“须弥”一词原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山,在佛经中也称为“曼陀罗”。

    同时这个须弥山在佛教中极具意义,它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。

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由于中国所受佛教的影响深远，这里便再介绍一下位于银川的同名的须弥山：

    须弥山是一处拥有一百多座石窟的风景胜地。它位于银川市东南320公里的六盘山北端，固原县城西北55公里的寺口子河北岸。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。古时，山下的寺口子河被称为石门水，水上曾设石门关，成为丝绸之路东段的重要孔道，也是中原汉王朝与西域各少数民族争战与修好的重要关防。如今，关址已当然无存，但分布在八座山崖上的石窟，仍然焕发着艺术的光辉。 　　　　　

　　在这些大大小小的造像中，单体佛像规模最大的要数唐代所建的第五窟。窟中有高达20.6米的大佛坐像雕刻，神态安然，气宇轩昂。这里地势开阔，视野辽远。站在大佛前凭栏相望，古战场上山川依旧，令人茫然生无限思古之情。而51窟那种群体造像气魄雄伟的氛围，又叫人惊羡不已。第51窟开凿于北周，素称“须弥之光”。石窟开凿在一座小山包上，将山包整个凿空，辟出前室、主室和左右耳室四个部分，是须弥山最大的中心柱式窟。窟中7尊6米多高的佛像姿态优美，雕作手法纯熟，代表了北周时期鲜明的时代特色。仰面环视，淡淡的白光从洞口撒进来，映出四壁雕像流畅的线条和高大的体量，使人有置身极乐世界的神秘感。 　　

　　这一带的石窟始凿于北魏，距今一千四百多年。经西魏、北周、隋、唐等历代不断添凿，以及后来的修葺重妆，形成如今的大佛六、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窟、黑石沟等八个风景区，共有造像三百五十余尊，以及壁画、题记、石碑等多处，是研究北魏以来我国石窟艺术和宗教文化的遗产。

　　须弥山石窟不像敦煌、云冈与龙门那样，石窟几乎都开在临川的一面峭壁上，使人一览无余，而是随着山势的起伏变化，或临川而开，或雄立山巅，或蔽于山凹，东一点，西一片，上上下下，隐隐显显，富于变化，耐人寻味。

　　四月的江南已是草飞莺长。须弥山的春天虽然来的稍迟，却也春色撩人。站在山下眺望，在浑厚险峻的高山低谷之间，一丛丛山桃花开得正旺，土黄色山峦上的一片片绿树带来勃勃生机。这里虽然缺少江南早春时的柔媚和清秀，但北方所特有的那种粗犷与刚强，却让人体会到另一种韵味。

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    在中国它不仅是在银川有,同时也是北京最著名的喇嘛教黄教寺院的景观之一,佛教教义认为小千世界分为上、中、下三部分，即风轮、水轮、金轮，这里的须弥山就有金轮。金轮为地面，地上有九山八海,是人类生活的地方。再往上的东、西、南、北四方，各有一座宫殿，表示四大部洲：即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。再往上却是布满天文星座的茫茫宇宙，星际顶部(须弥山顶为天际)有一座别致的小坛城，这就是帝释居住的圣地，即所谓的天堂。


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附：
据《时轮经》记载，地球是由风、火、水、土、空五种物质和七金山、须弥山等构成的。佛教认为，世界之最下为风轮，其上为水轮 ，再其上为金轮，即地轮。在藏族古老的苯教创世说中，有位名叫南喀东丹曲格的国王拥有地、水、火、风、空五种本源物质，法师赤杰曲巴把它们收集起来，放入体内，轻轻地哈了一声，吹起了风，当风以光轮的形式旋转起来的时候就出现了火，火越吹越旺，火的热气和带有凉意的风产生了露珠（水），在露珠上出现了微粒，这些微粒反过来又被风吹落，堆积起来形成了山。