走前的那天下午，我们不由自主又第三次走向大昭寺。 它的魅力为何？我说不出，但就象是磁石一般，吸引着我们这两个小铁屑。

 

多么幸运的小铁屑啊。因为时间已经过了16点30，当日的法事和信众的朝拜已告结束，我们拿着第一天的门票，和守门的僧人说明明天就要告辞了，今天再看看大昭寺，我们非常诚恳，他很通情达理，顺利通过。

 

大昭寺内空无一人！我们都有些惶惑了，人呢？  看惯了人头攒动的大昭寺，真的不习惯。

 

但很快，我们就反应过来，开始抓紧时间拍照。拍那万众一心朝拜的释伽牟尼12岁等身像时，我的手都激动得有点哆嗦。以前每次来大昭寺，都不许拍照的。当然，我们很自觉，不使用闪光灯。

 

主要的基本拍完之后，适时出现了一个小僧人，十多岁的样子，安静而和气，微笑答应给我们介绍，我疑心他是不是看见我们拍照了？我佛慈悲，就没出声阻止。他对于大昭寺内的典故当然是了如指掌，总算这次能够不受打扰地慢慢听讲解。完毕拒收我们的谢意，两个俗人只好满怀感激地出了殿堂。

                                  

宗喀巴大师

 

出了殿堂，我们在金顶上溜达。 远远看见二楼平台上有僧人在辩经，二人兴奋地投奔而去，这可是著名的大昭寺的辩经啊。

 

人说西藏喇嘛在学习经典上有独到之处。师傅的讲经只是开示，最主要的学习方式是通过不断的辩论反复重复和印证所学内容，就辩论中产生的问题向师傅请教，再辩，再请教，最终实现融会贯通。

 

寺庙对于喇嘛学经是没有什么压力的，师傅领进门，修行在个人，学习时间长短，阶段内容等都没有具体规定。但每个喇嘛都必须参加寺庙的日常辩经。辩经方式通常是有人专门发问，有人专门回答，发问者要不断地问下去，问题不能中断，否则换人再发问，回答者答案很简单，“是”或“否”，无需解释；然后角色互换。问和答都充分展现该喇嘛日常的累积，记忆和学识，容不得半点雾里看花。  勤奋且悟性高的，或口若悬河，或咄咄逼人；懒惰且木黜的，或呆若木鸡，或张口结舌。不必太久，“整个康村，以至于札仓和全寺庙的人”都知道了某某人水平如何。出色者甚至声名远播至三大寺。

 

辩经除内容外，发问者通常会佐以断喝，击掌，拍胸，跺脚，甩佛珠，甩衣襟，乃至上蹿下跳，以加强提问的气势。对于看热闹如我等者，只能看懂这些肢体语言，却看得聚精会神，乃至忍俊不禁，跑到无人处去前仰后合。

 

 

17:30多的大昭寺上，阳光灿烂

 

 

                                        且让我来提个问题

 

 

                                   学艺不精啊，我怎么死活想不出来

 

 

你记得是这样吗

 

 

嘿嘿，慢慢熬吧，小的们

 

很快，我们被这两个辩经者吸引，实际是被提问者的嗓门和动作吸引，结果镜头一直跟随他俩，忍笑忍到肚子痛。这个脸红脖子粗的提问者，让我想起高中时认真争论问题的男同学。

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

我输他！

 

这趟大昭寺之行，可谓真真正正不虚此行。