春秋时宋国因谁而亡

子鱼之失——读《左传》之九

大漠霜天

    子鱼，名目夷，字子鱼，春秋中前期宋国公族，宋桓公庶长子，宋国国君宋襄公的庶兄，世人尊称其子鱼。宋桓公在位时，国人俱称其贤。宋国的衰弱，与子鱼有着巨大的关系。从某种角度，也可以说：宋国的灭亡，是子鱼造成的。

    （一）子鱼辞位

    “宋桓公疾，大子兹父（宋襄公）固请曰：‘目夷（子鱼）长，且仁，君其立之。’公命子鱼，子鱼辞，曰：‘能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺。’遂走而退。”（《左传·僖公八年》）

    有德有能，承继祖业，兴国利民，仁莫大焉。辞位从俗，小仁也！明知其人庸愚，而让之即位，是败亡祖业、祸国殃民也！子鱼之辞君位，子鱼获虚名，宋国受实祸。子鱼之仁，小仁也！

    （二）以人为祀

    “宋人执滕宣公。夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以数东夷。司马子鱼曰：‘古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁享之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！’”（《左传•僖公十九年》）

    子鱼乃贤德之人，宋公乃庸愚之人，倘若子鱼为君，必不会“以人为祀”。“以牲为祀”，犹应“量国力而行”，且“宜简不宜丰”。“以人为祀”，于霸主之国，尚且人神共愤，况衰弱之宋乎？宋襄公“以人为祀”，祸莫甚乎！“以人为祀”使宋国众叛亲离，祸虽由宋襄公引起，实则是子鱼辞位之祸也。

    （三）以人从欲

    “宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：‘以欲从人则可，以人从欲鲜济。’”（《左传•僖公二十年》）

    鲁国的人尚且知道，宋襄公是没有能力也没有实力“合诸侯”的，更何况宋国的人呢？宋襄公是庸愚之才，不知道自己有几斤几两的。

    （四）小国争盟

    “二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰：‘小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。’”（《左传•僖公二十一年》）

     “秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：‘祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？’于是楚执宋公以伐宋。”（《左传•僖公二十一年》）

     “冬，会于薄以释之。子鱼曰：‘祸犹未也，未足以惩君。’”（《左传•僖公二十一年》）

    大国争盟，尚且未必保证能有胜算，更何况一衰弱之小国！宋襄公竟然欲争盟，可笑，可叹！贤德的子鱼是有清醒的认识的，但庸愚的宋襄公是没有的。甚矣，宋襄公之不惠！

    （五）泓之战

    “二十二年，夏，宋公伐郑。子鱼曰：‘所谓祸在此矣。’楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：‘天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。’弗听。宋公及楚人战于泓。宋师败绩，公伤股，门官歼焉。”（《左传•僖公二十二年》）

    小不可敌大，弱不可敌强，古今皆然！宋襄公不顾宋国的实力，竟然要挑战楚国，实在是太自不量力了，也颇有一点“蚂蚁撼大树”的风采与勇气的！

    宋国乃商朝之后，灭掉商朝的就是周朝。在周朝，宋国是商之孽余。一个残存的前朝之后，谨小慎微，生存尚且极其艰难，更何况要到处树敌呢？宋襄公不思修德结友，巩固宋国已有之基业，反而伐小敌大，使宋国逐渐削弱，令人慨叹！

    “天之弃商久矣”，明智之语。虽“天之弃商久矣”，但唯贤人可缓之。子鱼乃宋之贤人。明知天之弃商，却不竭尽全力挽救，而辞国君之位，子鱼之仁，小仁也；子鱼之智，小智也。辞国君之位，子鱼非仁非智也，实愚也！凭自己之能力，子鱼可以使宋国避免祸患并能够使宋国安宁，但子鱼却为一虚名而使宋国受到灾祸且国力削弱，其害孰大？宋国之弱，乃子鱼之责。子鱼之失，不可恕也！

    也许，子鱼之仁、之智，是大仁、大智，是愚者难以企及之仁、之智。子鱼之仁、之智，孰能知之？或许，唯贤者能窥之！

    “天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已”，唯贤者知之。弃天不祥，子鱼是贤者，知道违天命不祥，故而辞君位而不就，顺应天命，让商以及商之后代——宋国，逐渐消亡。眼睁睁地看着祖先千辛万苦创立之基业一点点消亡，却不能挽救，子鱼之心该何等痛苦。内心无比痛苦，有能力挽救而不挽救，顺应天命之子鱼，乃千古之智者。愚者难明子鱼之智！

    子鱼之失，是无意之失，还是有意之失？子鱼之仁、之智，令后世贤哲，千古一叹！

    （完成于2011年11月11日）