一个瑰丽的故事

这是一个瑰丽的故事。我们已经分享过很多遍了，但今天，我还想再跟你分享一遍。

耶稣清早又回到圣殿里，给百姓讲道。这时，文士和法利赛人带着一个行淫时被抓的女人进来了。他们叫那女人站在中间，然后问耶稣：“夫子，这女人是在行淫时被抓的，摩西在律法上命令我们，这样的女人应该用石头打死，你认为呢？”

耶稣弯着腰在地上写字。他们还是不停地问。耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完又弯下腰在地上写字。他们听了这话，从老到少，一个一个地就都出去了，只剩下那个女人，仍然站在那里。

耶稣就直起腰来对她说：“妇人，那些人到哪里去了？他们没有定你的罪吗？”

她说：“先生，没有。”

耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”（约8：2-11）

在很久以前，有一个可爱的推测说：耶稣低着头用指头在地上写字，并不是什么都没写，而是在写他们的罪行。他们就在自己手里所拿的石头上，看见了自己的罪行。于是他们就羞愧地走了。

其实，耶稣所说的罪，并不单指罪行，也指人心里所怀的犯罪的意念。他等于是在说：“好吧，你们谁若从未想过犯相同的罪，那就拿石头打她吧。”

但是，谁敢说自己从未想过？我可能没有做过，但我有没有想过呢？谁敢说自己一生清白、一无罪咎，从行为到思想？既如此，谁又有资格扔那第一块石头呢？

人性中最常见的弱点，就是我们对别人的要求，往往是自己也达不到的；我们对别人的指责，多半是自己也有的。我有知识，但知识并不是审断人的条件，至善才是。那么我是至善吗？我们是至善吗？不是，不单我不是，你也不是，没有一个人是。就如索尔仁尼琴所说：“我逐渐发现善与恶的界线并不在国家与国家之间、阶级与阶级之间、政党与政党之间——而是在每一个人的心中穿过，在一切人的心中穿过。”

没有一个人是，因而没有一个人是不需要宽恕的。我宽恕别人，是因为自己也需要被人宽恕；我怜悯别人，是因为自己也需要被人怜悯。不然，还要恩典干什么呢？还要恩惠干什么呢？

法利赛人只知道审判人的喜悦，耶稣却知道宽恕人的喜悦。法利赛人以自义的天性，只惩罚罪人，耶稣以爱的天性，却同情罪人。奥古斯丁解读这个故事时说：一边是最大的不幸，一边是最大的同情。

因为有最大的同情，所以这里成为重新出发之地，所有的过错与罪戾，一切的可卑与羞耻，都像一件已然破旧的衣裳，被丢弃了，不会再穿。

但我们一定要看清并记得：耶稣宽恕她的罪，但并不是纵容她的罪。他的宽恕里包含着对于圣洁的明确呼唤：“从此不要再犯罪了。”

所以，我宽恕一个犯罪的人，但并不等于我认可和容忍罪的继续存在。我宽恕一个犯罪的人，但我会为他的罪忧伤忧愁。他的不幸令我同情，他的罪却令我惊骇。我越是看见罪的可怕，我就越是看见圣洁的美好。

         再分享：《沙漠智慧》中的两则语录

17、亚纳达斯院长有一部《圣经》，包括新旧约，是写在很好的羊皮上的，值18便士。有一次，有一位修士来看他，见到《圣经》，便把它拿走了。当亚纳达斯院长要阅读他的书时，才发现书不见了。他意识到修士除了犯偷窃的罪，还犯了发假誓的罪。

这个修士到了附近的一个小镇，要把书卖掉。他叫价16便士。买主说：让我先把书拿去看看是否值这个数目。于是，他拿了书去找亚纳达斯院长，对他说：长老，请你看看这本书是否值16便士？亚纳达斯院长说：是的，这是一本很好的书，的确值这么多钱。

于是买主便回去对修士说：这是你的钱。我把书拿给亚纳达斯院长看，他说这是一本很好的书，值得16便士。修士忙问买主：他真的只说了这些？他没有说其他的话吗？没有，买主回答。修士说，啊，我改变主意了，我还是不卖这本书了。

然后，他赶紧跑到亚纳达斯那里，哭着求他把书收回去。但院长不肯接受，他说，修士，平安地回去吧，我把它当作一份礼物送给你。但修士说，如果你不把书收回去，我的良心永远不安。从那以后，修士终身追随亚纳达斯院长。

43 、一位长老说：如果你是贞洁的，不要批评一个犯通奸罪的人，因为如果你这样做，你也和他一样触犯诫命。因为说不可犯奸淫的那一位也说过，不可判断他人。