《赐我甘露》文摘：世上最重要的那句话

                                                               华姿

祈祷是心灵的工作。祈祷是爱。我们的心灵是一块庄严之地，亦是上帝与我们的同在之所。祈祷就是给上帝一个机会，让他往我们的生命里添加原动力。因此，我们必须不停地祈祷，使生命得以平安、完整，得以喜乐、圣洁。

那么现在，让我们安静下来，在短暂的默想之后，开始聆听，开始祈祷吧！

在山上的时候，耶稣对门徒说：“我们日用的饮食，今日赐给我们……”（马太福音6：11）

这个祈求很智慧地提醒我们，祷告之后必须行动。假如一个人在这样祈祷后，什么也不做，只是坐等天上掉馅饼的话，那他一定会饿死。所以，单是祷告是不够的，在祷告的问题上，正如在信心的问题上一样，没有行动乃是死的。有人曾打过一个比喻，说祈祷与行动就像一个船上的两个桨，只有在两个桨同时划动的时候，船才会向前行走。也就是说，祈祷与行动必须携手并进，我们所祈求的，才能得以实现。

有一个故事这样讲：有一个人分到了一块地，但那是一块荒芜的地，布满了瓦砾和杂草。这个人花了很多的精力和时间，来改变这块地。他清除瓦砾，拔出杂草，松土，施肥，灌溉，然后播下种子。终于有一天，这地上长出了艳丽的花草以及青绿的蔬菜。一天傍晚，有个很虔诚的朋友来看他，看到这欣欣向荣的景象，朋友说：“上帝能在这块地上做这样的事，不是太奇妙了吗？”这个人说：“你说得不错，但你应该看看上帝自己拥有这块地的时候，它是什么样子。”

就是这样，上帝的恩赐必须与人的辛劳结合在一起，大地上才会结出累累的硕果。如果人不耕种，土地不会自己长出庄稼和蔬菜。上帝需要人，这是一个基本的真理。上帝并没有自己的手，也没有自己的脚。我们的手就是上帝的手，我们的脚就是上帝的脚。没有上帝，我们什么也不能做。但是，倘若没有我们的配合，上帝也不能为我们做什么。

请注意，在这句祈祷文中，耶稣说的是：“日用的饮食今日赐给我们”，而不是说：“日用的饮食今日赐给我”。

这等于是说：祈祷不可自私。人不能只为自己的需要祷告。

几年前，我曾听过一个姐妹的祈祷见证。暑假的一天，她准备带孩子回家乡探望母亲。临出门时，发现天气变得阴沉沉的，像要下雨的样子。于是她就带着孩子作了一个祷告，祈求上帝千万不要下雨。若是下雨，他们就太不方便了。可是那个时候，干旱已经在大地上持续了很久，农夫天天翘首望天，祈望老天爷能够下一场雨，以解庄稼之渴。

其实这个错误，我们每个人都有可能犯过，而且还有可能再犯。比如当我们计划旅行的时候，我们一定会祈祷天气晴朗，殊不知，干旱的土地却正期待着一场好雨的浇灌。

这个世界所面临的种种困境，其实在很大程度上，就是因为我们只想到自己造成的。如果每个人只想到自己，每个集团只想到自己，每个国家也只想到自己，这个世界不出问题才怪呢？

所以，我们永不可以在祈祷中只想到自己。我们不能只是问：“这样是否对我有益？”而是应该问：“这样是否对别人有益？是否对这个世界有益？”在任何时候，我们都要彼此同心合意地记念：生命与世界并不是为我们个人安排的。当我们的祷告得到应允时，有可能，有一个人的祷告已经落空；当我们为自己的成功祈祷时，也有可能，有一个人正在承受失败之痛。因此，凡是自私的愿望与祈求，都应该从我们的祷告里一一清除。

若我们的祷告只是一种私欲的祈求，并会因此伤害他人，那么，它是绝对不会实现的。我们如果能够不自私地祈祷，上帝总会给出他的答案。但这个答案，只会是他的答案，不一定就是我们的所求。

在四月的一天早晨，在一棵俊美的无花果树下，耶稣对门徒说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（马太福音21：22）

“只要信，就必得着。”但是，我们并没有得着。当我们为某个人的生命，以火热的信心祈祷再祈祷时，那个人还是失去了他的生命；当我们为避免某种灾难，以真挚的爱心祈祷再祈祷时，那灾难还是发生在眼前。

那么，耶稣对于我们的应许究竟是什么呢？我们若有信心，真的就能够移动一座山、并把它投进海里吗？

不可能是这样。即便是耶稣自己，也从来没有藉着祷告，移动过一座地理意义上的山。所以，耶稣真正的应许应该是：

祈祷会赐给我们行动的能力。祈祷并不是请求上帝代替我们做某件事，而是请求上帝使我们藉着他的帮助自己来做那件事。一个经常过祷告生活的人，一定会有这样的体验，当他祷告之后再去工作的时候，他会感觉到，有一股新的动力已然进入他的生命，使他浑身都充满了信心与力量。

祈祷会赐给我们接受的能力。祷告并不是要拯救我们脱离那个苦境，而是使我们有能力接受它，并征服它，改变它。就像保罗，他多次祈祷，恳求上帝除去他身上的刺，以及这刺带给他的苦痛。但是这刺并没有除去，但保罗却从祈祷中得到力量，使他不仅能平和地接受这刺，并藉着这刺发现一个真理：上帝的能力是在他的软弱上显得完全，而上帝的恩典在任何事上都是够用的。

祈祷会赐给我们忍受的力量。祷告并不是除去苦难，或是逃避苦难，更不是免除我们生命的负担，而是使我们有勇气和力量忍受那不能忍受的，面对那不能面对的，使我们在已然超过忍受极限的时候，依然能够忍受。

如果我们能够如此祈祷，我们就永不会在真实的现实面前，惊慌、痛苦、失落和失望。

有一个牧师在讲述自己的某段经历时说：那时我的妻子孕事不顺，将产下早产儿。我立即的想法是，我会祈祷小生命平安无事。接着我领悟到不能如此祈祷。我应该祈祷能获得力量去接受上帝为我们安排的事物。

事情的本貌往往并无瑕疵，问题出在我们以怎样的眼光去看待它。

在迦百农，天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。（马可福音1：32-33）

在革尼撒勒，凡耶稣所到之处，或村里，或城里，或野外，人们都将病人放在路边，求耶稣只让他们摸摸他的衣裳。（马可福音6：55）

这就是迦百农和革尼撒勒的群众。他们来见耶稣，无一例外地，都带着自己的目的，都是想从他这里有所获得。也就是说，他们前来，并不是因为爱慕他，而是因为自身的需要。

这是一个冷酷的事实。千千万万的人需要耶稣，往往只是为了从他那里有所获得。而一旦得到，他们就止步不前了。忘恩负义是最丑陋的罪，但恰恰是人常常对上帝所犯的罪。

而我，又何尝不是那群众中的一个？在平安的时候，我只祈祷一次；但在患难临头的时候，我却祈祷一百次。在阳光普照的日子，我从不感恩；一旦冷雨开始敲窗，我却迫不及待地转向他，向他求恩。

但是从现在起，我祈望我自己：当我来到他面前时，不再只是求恩，更要感恩。我祈望我自己：不管什么时候来到他面前，都一定是因为爱他而来，因为思念他、感激他而来，更因为渴望赞美他而来，而不只是因为需要他才来。我祈望我自己：不要只做迦百农和革尼撒勒的群众，更要成为他的朋友；不单是从他这里拿取，也要为他奉献些什么。虽然他本是我的供应。

在那最黑暗的时刻就快要临到的时候，耶稣对门徒说：“使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约翰福音15：16）

熟读《新约圣经》的朋友一定都记得，《新约圣经》对于祷告，有一些明确的规定，其中很重要的一条是，祷告时要说：“愿你的旨意成就。”

我们必须看清一个事实，那就是，我们决不会比上帝懂得的更多。因此，祷告的精义，不是对上帝说：愿你的旨意改变。而是对他说：愿你的旨意成就。真正的祷告，决不是要使上帝的意思符合我们的意思，而是要使我们的意思符合上帝的旨意；不是要求上帝把我们所要的给我们，而是要求上帝使我们能够接受他所要给予我们的。

如果我们能在祷告之后再加上这一句：“愿你的旨意成就。”那么，我们的祷告便不会有懈怠的时候了，我们的信心也不至有动摇的时候。

当我们顺服在那永不会离弃我们的爱里，以完全的信赖说“愿你的旨意成就”时，即使生命正在经历最严重的破碎与毁损，也能从那滴血的伤口里开出烂漫的花来。

萧邦曾跟李斯特说：起初，在他写作C小调幻想曲的时候，一切都是哀伤，一切都是愁烦。直到有一个时刻，他开始祷告，开始向上帝说话。然后，一切都安然了。

看看耶稣吧。当他走进客西马尼园的时候，他是忧伤的，光景是黯淡的；但当他走出客西马尼园的时候，他却是平安的，光景更是光明的。因为他已经向上帝倾吐过了。

因此，“愿你的旨意成就”，应该成为我们最经常的一句祈祷。当我们终于明白万物都在上帝手中时，当我们确知上帝的智慧与上帝的爱时，我们就一定会开口说：“愿你的旨意成就。”

对我们来说，这就是世上最重要的那句话了。