我原谅你了

                                                    华姿

                                         一
    小青和小蓝曾经是好朋友。高二时，有个男生给小青写了封表示好感的信，小青立即拿给小蓝看。但后来，不晓得发生了什么事，两人渐渐疏远了。但还没疏远到完全不往来的地步。
    有一天，小青过生日，我们几个同学给她庆祝。刚要唱生日歌的时候，小青的手机响了。我们就停下来等她。但是小青接完电话，脸色就变了，好像突然被人打了一巴掌似的。
    我们疑惑地看她。她就说：“小蓝为什么这么说？我究竟做了什么？”
    我们问她：“小蓝说什么了？”
    小青就流泪了。她说：“小蓝居然说她原谅我。她说，我原谅你了。”
    讲到这里，女儿就问我：“妈妈，为什么这句话会让小青这么难过呢？”

                                       二
    我看过一部韩国电影，片名叫《密阳》。电影中有一个情节：女主角申爱在信主之后不久，便觉得自己已经原谅了那个杀害她儿子的男人。她一定要去监狱，亲口对那个男人说：“我原谅你了。”
    但是，在她开口之前，那个男人就先说道：“上帝已经原谅我了。”
    这句话，和这句话所表明的这个事实，是申爱不能接受的。一走出监狱大门，她就像睡着了似地倒在地上。在这个出人意外的结果面前，她整个的人，从肉体到灵魂，都跌倒了。
    为什么？因为申爱并没有真的原谅。她自以为的原谅，不过是一种自我欺骗。这自我欺骗，使她落入一种自我感动。这自我感动，又衍生出自我崇拜。而这自我崇拜，必然导致一种道德上的居高临下，虽然那个男人的确有罪。因此，申爱看起来是要借着这句话来宽恕，其实是要借着这句话来表现：看我多高尚，多了不起啊。你犯了罪，你是个罪人，你的罪伤了我，但我原谅你了。
    然后，我问女儿，那么，你认为呢？这句话为什么会令小青难过？
    女儿回答说，可能，小青觉得委屈吧。因为她觉得自己并没做什么，需要小蓝原谅。
    没错，通常情况下，当我们说“请原谅”的时候，一定是我们犯了什么过错，需要别人的原谅。但是，你再体味一下。小蓝说这句话的时候，除了表示对小青的宽恕，还可能表示什么？
    女儿用左手食指绕着她的一缕头发，过了一会儿说，是不是跟申爱一样，好像是在宽恕，其实是在表现自己，甚至是在暗示小青有罪。
    我说，就是这样吧。为什么当小蓝对小青说“我原谅你了”的时候，小青会觉得被伤害了，而不是感到释然和喜悦？就是因为，小蓝在说这句话的时候，是居高临下的，宛如一个审判者，宛如一个拥有至高无上之赦免权的王一样。你看，你得罪了我，但我不介意，我原谅你了，我多宽容啊。小蓝既在自我表现，又在自我表现中谴责了小青。所以，不管小青是不是真有错，她的内心都会受创。
    在这个问题上，很明显地，小蓝和申爱一样，犯了一个错。当然，这个错，是我们都很容易犯、却又很不容易自知的错。这个错便是：自以为义。
    自以为义其实就是一种骄傲。当我高举自己时，我怎么可能诚恳而谦卑地对那个得罪了我的人说：“我原谅你了。”当我继续高举自己，乃至高过了上帝时，我又怎么能接受这个事实：上帝在我之先，已经原谅了这个人？在这个结果面前，我怎么顺服？
    所以，小蓝使小青心灵受创。所以，申爱先是疑惑：我都没有原谅，你为什么原谅？接下来是愤怒：我都没有原谅，你凭什么原谅？最后是对抗：既然你已经原谅了，那我还能做什么？我就只能以自己的意志对抗你的意志了：你要我相信，我偏要怀疑；你要我谦卑，我偏要傲慢；你要我喜悦，我偏要痛苦；你要我建立，我偏要毁坏；乃至，你要我爱，我偏要恨。
    因为自以为义，小蓝伤害了小青。又因为自以为义，申爱伤害了自己。
    小蓝未必知道自己伤害了小青，而申爱又未必知道：之前，是生活破碎自己，现在呢，是自己破碎自己。
     

                                     三
    那么，人为什么这么容易就自义了呢？
    是啊，人为什么这么容易自义呢？
    我想，很关键的一个原因，就是骄傲。因为骄傲，人并没有真的把自己放在罪人的位置上，更没有真正顺服。

    还是来看《密阳》。在这个故事里，申爱是一个受害者。先失去丈夫，后失去儿子。申爱的世界是凄凉荒渺的。她是一个破碎的灵魂。她不是一个罪恶的灵魂。罪恶的灵魂需要上帝的爱来饶恕和赦免，而破碎的灵魂所需要的，却是上帝之爱的抚慰和修复。
    也就是说，那个男人迫切地需要的，是上帝的宽恕和赦免。但申爱不是。在这个令她心碎的世界里，她需要的，首先是上帝的爱。她急需上帝的恩典把她粘合起来。她并不像那个男人那样，亟需上帝的宽赦。在这个前提下，申爱的悔改很难是彻底的。一个并没有彻底悔改的人，就是一个并没有真正看清自己是一个罪人的人。她自然就很容易自义了。
    其实呢，我们都是那个申爱。我们常常以为自己高于别人，也常常以为自己只需要上帝的爱，而并不需要上帝的宽恕。因为我们并没有真的认为自己是一个罪人。申爱很容易就会想：那个杀了我儿子的人才是罪人，我是一个受害者，我怎么会是一个罪人？我并不需要上帝饶恕我，我只需要上帝怜悯我。
    怜悯就是及时的帮助，是及时而且积极的帮助。我现在急需的，就是这样的怜悯。
    我们也会同样地想：我并没有做什么坏事啊？我是一个好人。他们才需要上帝的宽恕。上帝啊，饶恕他们吧。我只需要上帝的爱。上帝啊，求你眷顾我。于是，在不知不觉中，我们就自义了。我们以为自己有资格审判别人，有资格对监牢里的那个人说：“我原谅你了。”或是对身旁的某个人说：“我原谅你了。”而不需要同时开口，对人说：“朋友啊，求你原谅。”再对上帝说：“上帝啊，求你原谅。”
    不仅如此，我们还会因为上帝之爱的宽阔博大和不可测量的深奥丰富，而心里不平衡。申爱想：我是受害者，我都没有平静，我还在痛苦不堪。他是个杀人犯，他犯了罪，他反而先平静了。他凭什么？他凭什么这么快就得到上帝的饶恕？
    而我们呢？是不是也跟申爱一样？对发生在自己身边、而不是发生在自己身上的某一件好事、某一些好事，而愤愤不平？想，他凭什么这么快就得到上帝的祝福？我们先来的，都没得到，他晚来的，凭什么得到？我们做得这么好，都没得到，他做得并不好，他凭什么得到？
    在不知不觉中，我们就把自己放在上帝之上了，好像上帝饶恕谁、怜悯睡、祝福谁，乃至启示谁、带领谁、使用谁，都要先经过我们举手同意似的。我们常常在不知不觉中，就把那个无限的上帝，限定在我们的有限之中了。
    而事实却应该是：对于万事万物，上帝既有自己的大道，也有自己的蹊径。我们走向他的路可能是有限的，但他自己的方式却是无限的。他会以各种不同的方式，走向我们每个人。
    为什么申爱会这样？因为申爱并没有真正顺服。为什么我们会这样？因为我们并没有真正顺服。因为没有真正顺服，那句“愿你的旨意成全”，就成了一句挂在嘴边的空话。

                                         四
    这个男人犯罪，他为了钱财杀害了一个完全无辜的孩子。但上帝仍然接纳他，仍然怜悯他，就像接纳一个好人那样，就像怜悯一个好人那样。甚至，上帝饶恕他的罪，就好像他从没犯过罪一样。
    但是申爱呢？申爱什么坏事也没做过，用现实的标准来看，她是一个好人。然而上帝并没有爱她更多一些。她没有犯罪，却痛失爱子。她还在痛苦中，而那个打碎她的人，却已获得赦免，脱离了痛苦。
    在这个结局面前，她怎么能不跌倒？如果她从始至终都是一个局外人，从未被生活击碎过，从未被那样的悲伤打倒过，或许她还能接受。就比如此时此刻的我。我看电影，在电影之外，我说，愿你的旨意成全。我又说，不管结局如何，我都顺服。但是，如果我是申爱，我真的会顺服吗？如果我是申爱，我会欣然接受这个结局，而不摇动？不摔倒？不昼夜以泪洗面、以致举目向天：怎么会是这样？为什么会是这样？
    坦白地说，十年前，我肯定跟申爱一样，“扑通”一声就摔倒了。但是现在，我也许会，也许不会。因为我终于懂得了什么是上帝的恩典，以及上帝恩典的纯然普世性。
    而这个故事所显明的，恰恰就是这个真理。
    这个真理对于那些犯罪的人，是一个福音，比如这个男人。我们通常的想法是：上帝是公义的，因此，上帝定会制裁那个犯罪的人。而事实却是：上帝是公义的，却接受这个犯罪的人，如同接受一个义人一样。
    上帝接纳这个罪人。但并不是说，他认为这个罪人是对的，或是，他找到证据证明这个罪人是对的——决非如此，而是说，上帝对待他就好像他不曾犯过罪一样。因为在上帝眼里，罪人并不是要消灭的对象，而是要拯救的儿女——那个做了错事，需要饶恕、需要立即伸出手去扶助的儿女。
    这个真理对于那些在行为上孜孜以求而不得的人，也是一个福音。比如申爱。其实，任何一个清醒的人，都能洞见一个事实：活在这个世上，无论我们怎么渴望，怎么努力，都做不到真正的完美，和完全。我们总是失败，或是犯错。终其一生，有谁敢说自己达成了全然的美和全然的善呢？又有谁敢说能够凭着自己的美与自己善，与上帝和好呢？有这样一个人存在吗？一个都没有。

    但是，恩典临世了。藉着这赦免的恩典，我们被饶恕，我们与上帝和好，成了他的朋友。
    也就是说，我们是否获得上帝的赦免？不是由我们的行为决定的，乃是由上帝的恩典决定的。而且，上帝的恩典是纯然普世的，每一个人，只要他肯，就有份得到。不管他是哪国人、哪族人，也不管他是一个好人，还是一个不好的人。
    的确，这个真理与我们通常的思维很不相同，但它却是基督信仰的一个重要教义，也是过信仰生活的人很容易遇到的试探，而且，越是好人，越容易遭遇这个试探。比如申爱就是。
    申爱想凭着自己的好——一个受害者对加害者面对面的宽恕，在人前获得更多的美善，在神前获得更多的恩宠。但是，她失败了。
    因为这并不是真正的基督信仰。真正的基督信仰，必须全然捐弃那种妄想：凭自己的力量，或是，凭自己的成就，在上帝面前获得一个特殊的位置，或一份特殊的宠爱。真正的基督信仰，必须看清一个事实：得救的路只有一条，就是向上帝的恩典投诚，把整个的我，全然地，投顺到上帝借着基督所启示的爱之中。
    如果我们能够依靠自己的行为，与上帝和好，那么恩典又有何用？如果我们能够凭借自身的努力，获得拯救，那么基督又为什么要死？
    恩典的教义，是一个很深的奥妙，是一个很美的奥妙，还是一个可爱的奥妙。可惜，电影里的申爱没有明白。
    申爱还没有明白的是：其实上帝的恩典是让人悔改、让人相爱，而不是代替人的悔过，或代替人的宽恕。
    而监牢里的那个男人呢，他好像也没有明白。

                                        五
    监牢里的那个男人，在申爱说出那句“我原谅你了”之前，就开口说：“上帝已经原谅我了。”
    他杀了申爱的儿子。但当他看着申爱时，却没惭愧、没内疚、没觉得无脸见申爱，以致要把头低到裤裆里去，更没立即跪下来，拽住申爱的衣角，痛哭流涕地祈求申爱的原谅。
    因为在他看来，他只要借着祷告痛悔过了、哭泣过了，他与上帝的关系就修复了，他与上帝就和好了，他就可以心平气和地说：“上帝已经原谅我了。”
    但是，耶稣却明明白白地说：“先去向兄弟讲和，然后再来献祭品。”
    也就是说，只有先求得人的原谅，然后才能求得上帝的原谅。只有先与人和解，然后才能与上帝和解。在与人的关系修复之前，根本无从修复与上帝的关系。所以，先去祈求人的原谅吧，然后再来祈求上帝的原谅。否则，献祭——在祷告中流泪痛悔，是无效的。
    因为，我们只有通过看他与人的关系是否和好了，来看他与上帝的关系是否和好。如果他与人的裂痕尚未修复，那么，他与上帝的裂痕又如何修复呢？如果他与人尚未和解，那么，他与上帝又如何和解呢？这是不可能的。所以耶稣要说：“先去同兄弟讲和，然后来献祭品。”
    其实，若要看一个人与上帝的关系怎样，只需看看他与人的关系，就知道了。如果一个人爱上帝，他就一定会爱人。如果一个人真心要求得上帝的原谅，他就一定会跪在那受害者面前，痛哭流涕地祈求他的原谅。他不可能平心静气地面对那受害者，脸不变色心不跳地说：“上帝已经原谅我了。”
    申爱以为凭着自己的好——一个受害者对加害者面对面的赦免，就能在人前获得比别人更美善的感觉，在神前获得更多的恩宠。
    而这个男人呢？则以为只需在上帝面前献上祭品——只需在祷告中忏悔流泪，就能得到上帝的谅解和宽恕了。因为，向神认罪是容易的，而向人认罪却很难，向自己认罪就更难。
    申爱在自我欺骗。这个男人也是。
    有一些时候，我们是申爱；而有一些时候呢，我们又是这个男人。我们得罪了人、伤害了人，却自欺欺人地以为，只要关起门来，向上帝祷告几声，承认自己的罪，祈求他的赦免，我们就没事了，上帝就原谅我们了。
    其实不然。除非我们亲口对那受害者，发自肺腑地说：“对不起，是我的错，请你原谅我吧！”否则，上帝也不会原谅我们。

                                       六
    “我原谅你了。”这明明是一句善意的话，为什么却会给人带来伤害呢？
     因为没有正确地使用。简单地说，因为原谅里没有爱。或者说，这原谅不是出于爱，而是出于别的。
    在有些时候，这句话是在爱心中宽恕人；而在有些时候，这句话却是在自义中审判人。那么，什么时候是宽恕？什么时候是审判？分别就在于：你的原谅是出于爱呢？还是不是？

    看吧，申爱的原谅中没有爱，小蓝的原谅中也没有爱。申爱若是真的在爱中原谅了那个人，她就只会为上帝美丽的恩惠，而感动而感恩；就只会为那个人竟然已经得到了上帝的饶恕，而欣喜而赞美，她断然不会因此跌倒。小蓝也是。小蓝若是爱小青，她的原谅里就不会有审判；她就不会因为这一句“我原谅你了”而自以为义。
    倘若不是出于爱，我们的赦免就有可能把人推入黑暗，使人摔倒。但是，如果是出于爱呢，我们的赦免就一定能把人带进光明，使人站立得稳。
    不仅如此，若能在爱中思考，我们就不会因为自己才智过人，而看他人为愚妄。若能在爱中说话，我们的话语就只会扶助人，而不会把人打倒。若能在爱中做一切的事，我们的动机和目的，就只是为着帮助人，而不是为着显扬自己。
    所以，当我们说这句话的时候，一定得是出于爱，而不是出于批判；一定得是出于谦卑，而不是出于傲慢。凡是在爱中的宽恕，在谦卑中的宽恕，对方一定感应得到。这就像，在你的窗前，一株茉莉花在朝阳下怒放了，晨风吹送着她的香气，你感不感应得到？
    而且，当我们赦免人的时候，一定要记得：我们也是需要赦免的罪人，并不比对方更好，我们也需要对方的原谅。所以，当我们说这句话的时候，一定要这样说：“朋友，我原谅你了，也请你原谅我吧。”所以，当我们祈祷的时候，一定要这样祈祷：“我们原谅那些伤害过我们的人，我们也请求被我们伤害过的人原谅我们。”
    想想吧，如果小蓝能够这样对小青说：“小青，我原谅你了，也请你原谅我吧。”如果小蓝能够诚恳而谦卑地这样说，那么，你们从小青脸上看到的，就一定不是痛苦，而是惊喜和感动。在这个时候，和解才会发生，那种美，才会因为宽恕，而散发出它本来就有的芳香。
    所以，只有在爱中原谅人的时候，只有在谦卑中原谅人的时候，我们才能正确地说出这句话：“我原谅你了。”

                                                                    2007年12月写作

                                                                    2008年11月修改