【赏析】：

恬静田园悠悠然

——陶渊明《 饮酒（其五）》赏析

《饮酒》共二十首，按序文这组诗写于诗人四十岁之后，是诗人刚离开彭泽令职位不久。《 饮酒（其五）》是酒后题咏，歌颂田园生活恬静闲适，表现自作与大自然契合的心境，是陶诗中著名诗篇之一。

全文分两个部分，前半部分从开头至“心远地自偏”，着重叙说“心远地自偏”。

开头两句“结庐在人境，而无车马喧”， 说自己虽住在然人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意上层人士之交往，古有“冠带自相索”入说。陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，浔阳最有势力的一族。尽管陶渊明这一支已呈衰落，但冷寂到门无车马，终不可能。陶渊明为什么要这样说，诗是以一对矛盾对立的句式为后文的设问埋下了伏笔。结庐(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的纷拢，车马的喧闹不正是扰扰人世的一个象征吗?而人境中结庐的诗人却恰要避开车来马去人间的喧嚣。

第三、四两句“ 问君何能尔？心远地自偏”， 是说要问我怎能如此超凡洒脱，自然要处于幽静远邈之处。这便作出一个富有深刻哲理的回答：心灵既远远地摆脱了世俗的束缚，那么处喧境也和居于偏僻之地是一样的。环境的偏僻幽静方能使心境恬淡静谴，反过来，心境的恬淡静谧也可使喧闹的环境变得偏僻幽静。诗人通过自身的体验，形象地道出一个辩证的道理，这可谓由艺术通向辩证法认识论的一个奇迹。

前四句的核心“心远地自偏”，“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的的精神状态，“心远”便是对那争名夺利的冷漠，疏远那奔逐于俗世的车马客，由此，所居之处而变得僻静了。

后半部分从“悠然见南山”到结尾，集中写欣赏自然景物的悠然心态。

第五、六两句“采菊东篱下，悠然见南山”， 是说采菊花在东篱之下，那远处的南山映人眼帘，悠悠然而。 这形象地写出了“心远地自偏”的全部意境。”见”精确地表达出诗人采菊之时，本非有意看山，而是悠然而望。可是抬苏轼曾说：：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作：望南山则此一篇神气都索然臭。” ((东坡题跋))

第七、八两句“山气日夕佳，飞鸟相与还”， 是说山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴而归还，多美妙的景致啊。“日夕”乃“傍晚”，“ 相与还即” 结伴而归。诗人看到夕阳映照下的南山笼罩在一片江的青霭之中，景色益发变得佳妙神奇，而一双双飞鸟跟看暮色渐浓，结伴飞向林间巢窠。《归去来兮辞中》有：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之句，这“飞鸟相与还”也臆含着诗人舍弃“以心为形投”的官场而归返田园的惬意情怀。

最后两句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是说这其中蕴含着人生真义，欲要辨明，自已忘记了用怎样的语言来表达。这又一对富有哲理性的名句，从字面来看，是说此情此境中的田园生活含有人生的真正意义．想辨别出来，却忘了该怎样用言语来表达了。其实诗人的意思是说，既然领会了此中的真意，又何必去辨别，何必要用言语去表达呢?“欲辨已忘言”句，意本(庄子)而来，《庄子·齐物论》云：“辨也者，有不允也。夫大道不称，大辨不言。”吴淇《六朝选诗定论》中说：“‘意’宇从上文： ‘心’字生出，又加上，‘真’宇．更跨进一层，则‘心远’为一篇之骨，‘真意’为一篇之髓。”中也说：“境既闲逸，景物复佳，然非：心远’则不能领略其真意味。”（方东树《昭昧詹言》)，这对全诗的精要作了极好的概括。

本篇展示了诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”思维过程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，诗中没有枯燥乏味的哲理演绎，而写了悠然自得，妙趣横生，既写了幽美淡远的景，又在情景交融的境界中含蓄着万物委运任化的哲理。这理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”的境地，给读者以理性的启示、感悟、想象，整首诗的韵调也更显得隽秀、悠长与深隧。

【原诗】：

饮酒（其五）1

东晋 陶渊明

结庐2在人境3，而无车马喧4。

问君5何能尔6？心远地自偏7。

采菊东篱下，悠然8见南山9。

山气日夕10佳，飞鸟相与11还。

此中12有真意，欲辨已忘言13。

【注释】：

1、《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。

2、结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。

3、人境：人间，人类聚居的地方。

4、而无车马喧：没有车马的喧嚣声。

5、君：作者自谓。

6、尔：如此、这样。

7、心远地自偏：心远离世俗，自然觉得住的地方僻静了。

8、悠然：闲舒的样子。

9、南山：指庐山。

10、日夕：傍晚。

11、相与：相伴，相交，结伴。

12、此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义。

13、欲辨已忘言:想要辨识却不知怎么表达。辨，辨识。