夫泉之得予也，予为导（疏导）其渠之壅滞（阻碍），除其旁之草莱（丛生的杂草），汰（清除）其底之泥沙。濯足者有禁，牛马之蹂践（践踏）者有禁，予之功德于泉者止（只）此耳。自予之得泉也，旧有热恼（身热烦恼）之疾，根于生前（指先天），蔓于生后（指现世），师友不能箴（针砭，医治），灵文（佛家秘籍宝文）不能洗，而与泠冷之泉遇，则无涯柴棘（疾病痛苦），若春日之泮（融解）薄冰，而秋风之陨（吹落）败箨（tuò竹皮，喻药到病除），泉之功德于我者，岂其微（小）哉？泉与予又安可须臾离也。

　　故予居此数月，无日不听泉。初曦（初生的太阳）落照往焉，惟（只有）长夏亭午（正午），不胜烁（烤晒）也，则暂去之矣；斜风细雨往焉，惟滂沦淋漓，偃盖（横盖、覆盖）之松不能蔽也，则暂去之矣。暂去之，而予心皇皇然，若有失也。乃谋之山僧，结茅为亭于泉上，四置轩窗，可坐可卧。亭成而叹日：是（这样）骄阳之所不能驱，而猛雨之所不能逐也。与明月而偕来，逐梦寐而不舍，吾今乃得有此泉乎。

　　且古今之乐，自八音（中国古代乐器的统称）止耳，今而后始知八音外别有泉音一奇，世之王公大人不能听，亦不暇听，而专以供高人逸土陶写（陶冶）性灵之用，虽帝王之威英韶武（古代的帝王之乐），犹不能与此冷冷世外之声较（相比较）也，而况其他乎！予何幸而得有之，岂非天所以赍（送给）予者欤？于是置几（几案）移襥（fú，衣服被褥），穷（穷尽）日夜不舍（舍弃），而字（取名）之曰“爽籁”云。

【解读】
    万历38年9月，袁宏道去世后，作者伤心过度，身体多病，因而去玉泉山中，看山听泉，以资修养，这篇文章，就写于这一时期。作者对静心听泉有独特感受，写出了这一“浣濯肺腑，疏瀹（yuè）尘垢”的特殊意境。“世之王公大人不能听，亦不暇听”数句，表现了作者的清高自诩和与达官贵人生活异趣的思想。（来自《三袁诗文选注》）