《毛诗序》的“情志说”_杨凌峰

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《毛诗序》的“情志说”

(2007-10-04 12:46:49)

标签：

学习公社

诗学

《毛诗序》

分类：说文解艺

《毛诗序》的最大贡献，就是融合了先秦以来关于文学动力的两种说法，即情本说与言志说。

情本说与言志说是中国古代主体论美学的两大分支。言志说强调文学传达“圣人之志”的功利性作用，情本说则更倾向于表达人之情感的作用。这两种倾向从不同角度触及了文学的本质，也都具有其合理性。历代儒者力图调和这两种说法，而《毛诗序》正是其中“融合”的一大范例。它提出：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这一说法，既说到了诗之目的——言志，又涉及了其相随而又相对的内容——言情。于是，《毛诗序》由此融合了先秦以来的“情志说”使传统诗学跨越了“情”与“志”的鸿沟。

在以上过程中，《毛诗序》完成了一个具有深远影响的变革——文艺之美与政治教化的紧密结合。“情”的抒发彰显了人性之美，并通过人性、人情的自然表达造化了文艺之美。另一方面，“志”的言说实现了文学教化作用的发挥，言“圣人之志”，由此教化于民。“情志说”将二者相结合，再次体现了“礼乐文明”的辉泽，同时奠定了经典儒家文艺观的基础。

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