丁家渡到天庵岭

     从丁家渡沿袁河一里许，有山名天庵岭，清道光《临江府志》名为四会山，予今考证，天庵岭因之为四会山之原，然明隆庆《临江府志》之记载不祥，资料缺失，清道光《临江府志》《清江县志》略有记之，但不完善，今从《府志》、《县志》、家乡老人口传之事和我从实地考查之详情，加以记之。

  丁家渡从宋临江军建置以来，到清末年间，都是繁华之地，宋初，从临江府南出到广州府，丁家渡是古驿道之渡，临江到丁家渡二十里许。古官道从临江出发到渚塘，绕袁水南下，至丁家渡，过丁家渡，经新干县，吉安府，赣州府，直达到广州府。

    从予村出发一里许，有溪名丁家溪，在民国年间以前溪上有浮桥名为风月桥，旧志记载，风月桥乃清江县第一座浮桥，元代止元年间新余广惠桥寺僧人永华和尚捐资修建，今桥已毁，旧址在今丁家渡闸边。浮桥一里许，丁家渡，今为张姓人家，叔侄俩，丁家渡从地名可推知初为丁姓人家，然不可考证，予幼时，常在丁家渡放牛，有张姓祖父，年八十有余，常讲丁家渡有关的历史，也不曾听到有关丁姓人家，但张姓由来已久，有几百年历史。在明初为大姓，后衰落，在清末时也有三四十户，百余人口，今天更少，张姓祖父已故，现在分为两户而已。

   因官道，古驿站丁家渡在元、明、清时非常繁华，从临江府而过往到广州府，达官贵人，商贾药贩，无不经过，袁水两岸，从早到晚，络绎不绝，马蹄声起，踏踏而来，时有八百里加急，从两广到京师，马过鞭响，路人望之莫及。艄公日夜摆渡，吆喝声不断，水声哗哗作响，有歌声水上飘来，歌者曰：“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳”，原来曾有一美丽女子遇见在此泛舟京城公子，两情相悦，吐出芳心，但公子进京赶考，即将分开，姑娘在岸边的池塘摘下荷叶赠予公子，依依惜别，不觉低泪相垂。予查阅典故，读萧梁皇帝传时，才发现这歌乃是南北朝梁元帝写下的《采莲赋》中的歌词。

    丁家渡隔河相望，名曰埠头，不远，及至新干县。隋着历史的变迁，公路的改道，古道也没湮没了， 渡口也不见了，丁家渡静静而沉没，往惜繁华不在。社会在向前发展，不要说一个古驿站渡口，临江府也湮灭，现今只有临江镇而已。站在丁家渡山上，向四周极目望去，俄有耕者，辍其犁于田上，骄阳而照，黝黑肌肤约约可现。牛站立于山间，前方一片迷茫。时有风呼呼作响，草木茂盛。花开无主，雉飞于草丛间，叫声婉转，待日暮时分，云淡山水间，有月上松树林，朦胧不知月何往。蛙声遍起，夏虫在啾唧。

    丁家渡沿袁河小道可通往矗湖，有泉于石上流，水清辙而甘甜，涓涓而细流，下至袁河中。百步，至天奄岭。

天庵岭在《临江府志》和《清江县志》中都有记载，此处也叫玉湖峰。四周风光奇美，沿袁河坐船而过，抬眼望去，山陡然百丈高，几乎呈九十度直上，山顶有一颗大樟树矗立于上，枝叶蔓茂，四散而开，郁郁葱葱，鹰隼立于枝稍，滑翔而过。山脚有小道，小道依山依水，仰望玉湖峰，悬崖峭壁，怪石嶙峋，杂草丛生，大樟树在悬崖上，更加奇伟险峻，午后日光当西，山色倒映于袁水中，让人心旷神怡。沿小道过天庵岭，已是矗湖境内。从丁家渡至矗湖，沿山顶也有路，以山脚小道遥遥相对，经过天庵岭。从山顶俯瞰袁河，如一条蜿蜒的巨龙从西向东游，对岸三湖境内一马平川，樟树的影子倒映在袁河水中，好一幅妙手丹青。樟树中心成空洞，如一条翻船，主干向山崖倾斜，树干被藤缠绕着，藤绕树向上延伸，予小时候，常爬进空洞中玩耍，俯看山下，心惊胆颤，毛骨悚然。有樵夫爬上树，砍藤条，捆绑柴担回家。清道光《临江府志》、《清江县志》记载，此处有一寺，曰四会寺，因山名得寺。在寺之上有玉湖峰、金盆庵诸景，有僧人、泥姑几百人，寺中有佛，香火连绵不断，钟声不绝。从四会寺到山脚下有石阶梯一步一步弯延铺展，下至袁河，秋高气爽时，袁水清辙见底，有僧人担水往返不绝。仍可惜，在民国初年，寺庙毁于一旦，今有遗址，瓦砾可见。予祖母常讲，金盆庵也叫野鸡庙，她小候常跟大人来这求佛。在民国兵荒马乱的年代，国家民不聊生，寺庙被毁，在文革时期，又有村中一些人，把四会寺的砖搬到村上，建了碾米厂，连一些墓砖都搬回来，做屋舍砖用，那砖刻有“四会寺僧人墓砖”字样清晰可见。四会寺慢慢的被人遗忘。今之人知之剩少，世人不可知也，后世人更不可知也，实是可惜，今予不得不记之，以飨后世之人，让其永流芳古！是予今写此文之目的。

    明隆庆《临江府志》记载：四会寺建于唐贞观年间，清道光《临江府志》记载：四会寺在建安乡四都，罗洪先扁曰荆山寺，下临矗湖，有玉湖峰，金盆庵诸景。清道光《清江县志》记载：四会寺在建安乡十一都，罗洪先扁曰荆山寺，明朱琏读书处，下临矗湖，有玉湖峰，金盆庵诸胜。又有记载（宋）赠侍郎彭文先墓：在建安乡四会山之原，元至元二年，四会院僧人敖本，发冢斩棺盗其藏器，子孙诉于官案，其罪危素为之记，见《危大朴集》，（宋）侍郎彭龟年墓：“在城南二十里，奉勒葬地名曰金井坑”。由此予推敲知之，四会寺建于唐贞观年间，是时唐太在位时期，太宗开创贞观之治，国力达到顶盛，国富民殷。南北朝时期，自达摩祖师从天竺远道东渡到中国，成为中国第一佛教始祖，到中原初遇梁武帝，中国佛教盛行，到达唐朝更加盛行。大宗贞观年间，财力充实，全国各地都盛行修寺，从《清江县志》中可知，很多寺院都是那是建造，如苏东坡，解缙都泛游过的《慧力寺》东坡为之手书《经刚经》，解缙为知写下诗，也是那时建造。四会寺到今已有一千三百六十二年的历史了。从《临江府志》和《清江县志》可知与四会寺有关的主有名人有三个人：南宋彭龟年，明嘉靖年间罗洪先，明万历年间朱琏。其余者有危素，临川人，僧人敖本，彭龟年父彭文先，彭龟年世孙彭镛。一一略记之。

   宋史记载彭龟年是南宋名臣，号忠肃公。字子寿，临江军清江人。七岁而孤，事母尽孝。性颖异，读书能解大义，有《止堂集》传世于人间。予考证之，彭龟年家就在四会寺不远处，现在有彭姓人家在那，也许就是龟年的后裔，龟年铺佐宋宁宗，敢直言进柬，反对韩咤胄专权，为南宋之权臣，后告老返乡，死后奉勒下葬在清江县建安乡金井坑。按古代葬习俗，妇从夫葬，子隋父葬，龟年下葬之地，在临府城南二十里地，名曰金井坑，此地就在四会山之中，今天的樟树市临江镇天庵岭一带。

    彭龟年七岁丧父，其父名彭文先，所葬之地在《清江县志》中记载，在四会山之原，与四会寺相临。后之八十三年，元至元二年，本院僧人敖本盗其墓，予翻阅危素文集，在《说学斋稿》中找到《盗发彭府君墓记》其原文记载如下：

    宋名臣彭忠肃公之父府君讳文先，葬清江县建安乡四会山之原，与四会院邻。后百八十三年，为元至顺二年八月既望，院之僧敖本此率人发府君冡，启石椁，斵棺毁尸，弃河中，盗其蔵器，瘗其师于上，为浮图焉，且伪树小浮图旁近，以为验。
    彭氏子孙涕泣号哭，走愬于官。清江县檄太平砦廵检曹某徃按之。僧出伪劵以辨，彭氏持忠肃公所志其母圹云：“左去府君墓二十歩”，计之得实。墓中砖皆朱漆书彭氏记。曹君命启之，得新棺，旁皆实以故砖，出其所瘗，乃得彭氏壊棺，斧痕可识，扇履具在。有同郡杨君者，当时志墓石，存土中。县主簿王某奋然白上官，亟上其事部使者，数谳之。中书下之刑部，议其罪，比强盗减死，黥僧为民，隶有司，充警。复墓地彭氏。
   余奉使过临江，购史馆遗书，作《忠肃公传》。既奏御矣，而公之世孙镛请志发塜事。今国子博士刘君闻，与予论撰馆中曰：“吾为录事临江观，王主簿白其事，岂不毅然大丈夫哉？”或谓浮屠氏恒损己以益人，若敖本此之惨毒自恣，卒蹈于刑辟，恶覩所谓损己以益人耶？世之人乃纷纷然求福田利益于彼。呜呼，何其惑哉！后十有五年，至正五年二月记。

    危素字大朴，元末明初人，修过元史。由此考证，龟年之父葬于四会寺之傍，其实为今之天庵岭。彭龟年下葬之地为金井坑，因在天庵岭不远处，即为去洋江上之路上，有地名为石牛石马，在那里，还有两只石马矗立在那里，小时候放牛常骑在上面玩。听人村里老人讲，那里是有一座古墓，不知何时，早就被盗，墓主人身份，老人们说不清楚，从以上分析，推敲，石牛石马因为彭龟年奉勒下葬的地方金井坑。墓主人身份也即时彭龟年。前些年，同窗好友朱玉龙说，在不久前，有耕者下其锄头，挖到小玉马一只。发生争执，报告官府，公安介入，没玉马于国家所有。但为政者不做详细考查，事也就不了了知，龟年墓无人问津。

    彭龟年后，事隔元，至明，有一隐者，姓罗名洪先字达夫，号念庵。江西吉水人，地理学家。他一生云四方，来去无踪，与同时代者何心隐齐名，嘉靖、万历年间世之高人也，编撰《广舆图》是我国历史上第一部综合性地图集，在我国地图学发展史上作出好大的贡献，在国内外都有很大影响。先生一日泛游清江，游玩慧力寺后一叶偏舟，逆水而上，舟至矗湖境内四会寺，天庵岭间，突然舟转不前，徘徊不动，问者何故，岸上有渔者，樵夫，以手挥之，相告之曰“途经四会寺，下船蹬门上寺，烧香拜佛，否则舟不能进也，”于是先生下舟，步行台阶而上，在四会寺烧香拜佛，主持四院的老僧人见其非常之人也，于是留宿一晚，畅谈至天晓。竖日清风习习，水波不兴，先生提笔于扁上，改四会寺为荆山寺。所以四会寺又名为荆山寺，先生在四会山之原，及目远眺，矗湖依山傍水，夹岸树木葱茂，一片好湖色，又联想从此西至新余八十余里不到，南下新干四十余里，是个屯兵养马的好地方，即有想法，上凑知府，临江府改迁府于矗湖，但先生已时隐匿者，因不问政事，于是摆意，泛舟而上，经丁家渡过道，穿新干县，直至吉水，回老家。后不知所详也。

    先生走后不久，有位寒衣秀才，步入后尘，名叫朱琏，幼年贫穷，读书异常刻苦，独自一人，离开父母，脚着布鞋，过袁河来到四会寺，读书习字。每天清晨，秀才衣衫蓝缕，在大樟树下，在那茂盛的树叶，书声朗朗，那书声飘过，更加让四会寺是那样的宁静，袁河水东流去，秀才深知一寸光阴一寸金，寸光难买寸金阴，少壮不努力，老大图伤悲。当夜深已静时，四会寺的钟声敲响里， 已三更，秀才还在苦读，四会寺院绝对是个好书院，十年寒窗苦读，终于金榜提名，然而朱琏一走，再也没有回来，但四会寺留下了一段秀才苦读书的佳话。朱琏官运亨通，一路高升，官至广西按察御史，张居正眼中的红人，张居正在他回乡葬父时，皇帝曾一日三诏飞驰江陵，召他及早回京。这一件盛事，朱琏作为湖广地方官始终念念不忘，要为张居正修建造“三诏亭”。朱琏留下的传记，暂时没有找到更多的，在清江县志中有他的记载，介绍很简单，只记载他出身贫贫苦，在朝为官时的官职，生活在明朝隆庆、万历年间，临江人，今新干县三湖镇人，年八十五而终。算是高寿了。

四会寺因为名人留下故事，留下传奇，僧人敖本可叹可怒，僧人本来一心向佛，满脸因是大慈大悲，竟然做出常人不可理意的事来，盗人祖坟，大逆不道，实有失一个僧人因有的修养，实与与佛背道而驰，不知他每天吃斋诵佛，，他每天虔诚祷告，面对救云云众生大慈大悲南海观世音菩萨，当他面对刚进山的弟子，劝他们金盆洗衣手，立地成佛时，劝他们苦海无边，回头是岸时，全是假心假意，他压跟儿就没有佛，他从佛中修炼出来，却成不了佛，但其对师傅一片孝心，葬其师傅于彭府君墓上，伪之为浮图，也不过是损人利已，也淹盖不了他一颗凡俗的心，贪念的心，他爱的是金银珠宝，世间的荣华富贵。七百多年前的事，我们不去评它事非恩怨。彭龟年的后代子孙中算不错，出了个彭镛，遇见了危素这样的文人，能以《盗发彭府君墓记》记之，也让后人知道曾经在四会寺那一桩惊天动地的官司，让四会寺更加传奇。

     彭龟年后代与僧人敖本的官司，罗洪先的提扁，改名为荆山寺，朱琏含窗苦读的地方，以及天庵岭的奇峰异景，无不增加了丁家渡、天庵岭，四会寺、彭龟年墓、这一带地方文化传承。予之记，望有朝一日，政府保护彭龟年墓，重修四会寺，以这一地方打造文化旅游景点，并以此文藏于四会寺。记曰“四会寺毁后一百年后重修，有临江双洲邹氏为之记之”。幸甚！

                                         二○一二年六月十六  夏

                                             邹科远于抚州 宜黄