读鲁迅的《无声的中国》有感

《无声的中国》是鲁迅先生一九二七年二月十八日在香港的一篇演讲稿，这次演讲主要是劝说青年人要敢说话、说真话、说别人听得懂的话。都不敢说话，自然无声；都不说真话，自然没用；都说一些别人听不懂的话，自然跟没说一样。

鲁迅先生讲“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害。” “说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”“我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。若用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。”

九十多年过去了，鲁迅先生讲的这些问题还依然存在，读完鲁迅的这篇文章后，也想就此表达一下自己的看法。可因为自身才智浅薄的原因，也只能说说现象。其中，不敢说的问题我当然也不敢说，说假话的问题我自是不愿再说，所以，这里我主要说说叫人厌烦的“说别人听不懂的话”的两种现象。

之一、有的人说话或作文章比较喜欢借用古诗文，把古人的话当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，他们好象以“不能使人认识，不能使人懂得为好。”，好象只有这样才能显得自己有才学，才能赢得人们的敬仰和赞美。对此，魏书生老师曾经幽默地表达过自己的不屑。他说：本来“这是一堆萝卜。”一句多么明白、准确的一句话，可到了有些人嘴里却成了“此乃若干萝卜之组合也。”让人听了大为不解。于是就要请教专家，什么叫“此乃”，这专家说，这人真不行了，什么是“此乃”都不知道，“此乃”就是“这是”，那请问，什么叫“若干”？“若干”不就是“一堆”吗？什么叫“组合”呢？“组合”不就是堆在一块儿吗？到此，我们肯定知道这是魏书生老师开的一个玩笑，他想用这样的方式讽刺那些故意说些让人听不懂的话的人。这倒合了我的意了。更让我这个不太喜欢古诗文的人有点儿底气的，还是鲁迅演讲中的几句话，他说：“其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。我们要活过来，首先就须由青年们不再说孔子孟子和韩愈柳宗元们的话。”

之二、有的人喜欢标新立异、故弄玄虚，以创新的名义制造新词，为自己立个派系，利用人们的好奇心把人们的注意力吸引过来。这不，昨天参加培训又听到了一个新词——“帮教育”，之前听到类似的词也有不少，比如：“心教育”。教育就是教育，为什么前面非要加个什么词呢？哦，想起来了，我们国家有个词叫“素质教育”，这样的词，外国人是听不懂的，好象我们中国人也不太懂。对此，李镇西老师的文章里有这样一个故事：在广东的一次研讨会上，我再次和雷夫（美国的年度教师）同台对话。主持人让我用“雷夫听得懂的话”给他解释一下什么叫“素质教育”。当时我拍了拍雷夫的肩膀，一字一句地说：“素质教育，就是——教育！”雷夫没反应过来，迷茫地看着我。我接着说：“您所做的教育，就是素质教育！”但他的眼神依然迷惑。我停了几秒钟，接着说：“也许雷夫你更糊涂了，既然是‘教育’，为什么要在前面加上‘素质’二字呢？我打个比方吧，本来雷夫就是你，”我对雷夫说，“但是后来很多人都说他是‘雷夫’，而那些雷夫其实都是假雷夫，为了把你和那些假雷夫区别开来，我们就把你叫做‘真雷夫’。如果有人要问我，‘真雷夫’是谁呀？我会说，真雷夫就是雷夫！”雷夫开始笑了……这个故事让我们明白了那些在教育前面加个词的良苦用心了。但是，这样造词的人你有没有想过，你是为了强调你的特色，却把除你之外的所有人都搞糊涂了，难道你做的教育就是你强调的那些东西？难道我们做的教育就没有你倡导的那些东西？教育就是教育，就是促进学生德智体美劳全面发展，正如糖果就是糖果，为什么非要说我卖的是“甜糖果”呢？糖果不甜能叫糖果吗？

说话、做文章主要是用来交流思想、情感的，你说的话、你做的文章别人都听不懂又有什么意义呢？不仅让别人不舒服，而且你自己在琢磨的过程中肯定也不轻松，害人又害己，有这个必要吗？

说话需要讲艺术，但是，再艺术也不能让别人听不懂。我们应该倡导说话的“三不”原则：不说自己不信的话，不说自己没理解的话，不说自己做不到的话。如果我们都能达到这样的要求，人与人的交流多畅快、多轻松啊！