http://www.jzrb.com 　　时间： 2006-8-22    来源： 焦作日报  记者 李相宜

    提到柳下惠，大家都知道他是一位“坐怀不乱”的真君子，但晓得他为什么被孟子封为“和圣”的读者恐怕不是太多，而位于焦作市山阳区恩村一街24号的“和圣祠”和柳下惠有什么瓜葛那就需要记者为您慢慢道来了。
    其实，早在今年年初，记者就曾经到恩村探访过“和圣祠”，并随手拍了几张图片发在了沁园春文化网上，当时只觉得这是一处值得保护的古迹而已。直到前不久，记者再次在市政协文史委看到有关“和圣祠”更为详尽的资料后，才为这处面临着搬迁的重要文物着急起来——南水北调工程的绿化带刚好穿过这里。

        “和圣”一词的来历

    据史料记载，柳下惠（前720～前621），原姓展，名获，字禽，春秋鲁国大夫无骇之后，因食采柳下，谥号惠，故后人称柳下惠。柳下惠身怀治国安邦之才，颇具正人君子之风，但一直未被重用，只做过士师（管刑狱的小官），却因为执法严明、刚直不阿三次被罢官。
    关于柳下惠“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中，记者从中查找到这样一句：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
    孔子赞扬柳下惠：“降志辱身，言中伦，行中虑，斯已矣。”又说：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
    孟子称柳下惠：“不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”孟子还将柳下惠同伯夷、伊尹、孔子并称为“四圣”，文曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”后人据此尊称柳下惠为“和圣”。

        “和圣祠”为何在恩村

    恩村古称承恩镇。据传，承恩镇柳氏始族柳茂本在山西永济县系柳氏掌门长子，按旧制惟有嫡传长子得主祭祖宗，故该柳氏族人迁来恩村时，必以建“和圣祠”为第一要务。
    据承恩镇柳氏家谱记载，和圣祠初建于明正德年间，由柳氏第四世柳凤巢、柳凤周主持兴建，当时“因财力不逮，仅购地三亩半，止建和圣殿及拜殿各三间，修成前后花园。”后逢明末战乱，建筑毁坏严重。
    至清乾隆年间，由柳氏第九世柳大文、柳大嵩集资扩建，将“和圣殿由三间增至五间，增建东西厢房各三间于拜殿前，加修砖园璇二门，上刻‘河东郡’三字。其间大嵩公病逝，由其子元瑾、元璐继续完成，时在乾隆十九年。”光绪十七年，柳氏后人又增建临街房五间，并在大门上方悬挂“柳氏宗祠”木匾，将原来的“和圣祠”匾额改装于大门后上方。至此，和圣祠建筑历经数百年而完工。解放战争期间，和圣祠大殿及拜殿毁于战火，于是这座国内惟一的“和圣祠”不再完整。目前“和圣祠”尚留有大门、门后的“和圣祠”匾额、砖园璇门及部分院墙，按原建筑图纸搬迁重建后仍应具有文物价值。

        “和圣祠”的价值所在

    有人会说，一位2600年前的古代圣贤所居住的祠堂，尽管历经数百年的修葺，但就目前的状况而言，究竟值得不值得保护和重建还是一个问题。
    然而，如果您了解了2005年海内外柳氏、展氏宗亲举行的中华“和圣”柳下惠诞辰2725周年网络公祭活动的盛况，就会意识到“和圣祠”对于焦作经济、文化的发展所具有的重要意义。
    且不说柳下惠的子孙如文学家柳宗元、书法家柳公权、诗人柳永、理学家柳贯、军事家柳升、现代的著名诗人柳亚子等人所取得的辉煌成就可以赋予“和圣祠”以十分丰富的文化内涵，仅当代学者柳诒征、画家柳子谷、中国工程院院士柳百成、中科院院士柳百新、联想集团董事局主席柳传志、红塔集团董事长柳万东、中科软件集团总裁柳军飞、河南阿庆嫂集团董事长柳娥等柳氏后人对柳下惠及“和圣祠”的认祖归宗，就足以给焦作这方热土带来无限的商机。
    虽然柳下惠的墓究竟在山东新泰还是在河南濮阳尚是一桩公案，但柳下惠的祠堂和嫡系子孙在焦作的恩村确是不争的事实，毕竟全国目前只有这么一处“和圣祠”。围绕这所祠堂，焦作的文化人就可以做许多事情，比如搞一个有关柳下惠的“和圣”网站，开辟一个“柳下传人”的专栏，编辑一本《华夏柳下通谱》，成立一个柳下惠研究会或者是柳氏经济文化促进会等，一下子就把海内外的柳氏精英聚集在焦作山阳。

         重建“和圣祠”的意义

    前不久，中央电视台的一个栏目谈到新近发现的《安徽岳溪潜阳河东柳氏家谱》，并引用《中国商报》的文章称这套家谱有几个显著的特点：第一，谱系完整，从柳下惠开始到现在将近90代。第二，家谱中有历代祖先画像达三四十幅，其中有柳下惠夫妇、柳宗元、柳永、柳升（明朝时修建北京城的副总指挥），这在过去的家谱中是非常少见的，尤其是柳下惠夫人的画像是第一次发现。第三，这个版本有柳宗元作序，有北宋文学家柳开（柳公权五世孙）的序，总之，从唐宋元明清历代序文完全。根据家谱，专家可以考证出柳氏家族中人的辈数关系，比如柳宗元是柳下惠40代孙，柳公权是41代孙，柳永是45世孙。
    柳下惠主张和善，不喜欢战争，对民族、社会的利益更加看重。不当官的时候，他与百姓打成一片，并兴办教育。其弟子也曾有数百之众。“有人说孔子是中国最早创办私立教育的，实际上柳下惠远远在他之前。家谱中有记载，写他带学生到处游学，甚至有学生的名字比如西仲良。而且，孔子还可能是柳下惠的门生的门生，《论语》中把柳下惠尊为圣贤，受他影响很多。在当时，柳下惠确实是道德楷模。”姓氏研究专家柳哲说。

    柳下惠的学术思想主体，应该就是“和”与“乱”。孔子、孟子对柳下惠的称赞，都在一个“和”字上，上和于君，下和于民。和为贵，人与人之间和谐相处的社会关系；家和万事兴、夫妇和合的家庭道德；阴阳和谐，人与自然和谐的生存原则，中华民族“和”文化、民俗中的“和合”文化传统，起自和圣柳下惠。乱则不和，和则不乱。乱与和的关系，是东周时期王与诸侯之间、人与人之间的首要社会思潮与问题。“坐怀不乱”，不乱需要个人品德去完成、去保证。这一切。在我们今天建设、深化和谐社会的事业中，都有着深刻的理论研究价值与重要地位。

    由于柳下惠比孔子还要大169岁，因此有人认为这本家谱的历史人文价值已经超过了孔氏家谱，完全可以申请国家非物质文化遗产。这些信息告诉我们，重建“和圣祠”可以借助这些资源确立我市在柳下惠“和圣”文化研究上的重要地位，为焦作旅游和招商引资工作寻求一个新的支点，而这一切的代价仅仅是在我市南水北调绿化带的界外拿出几亩土地，利用和仿造“和圣祠”废墟上的那些建筑材料重建一个修旧如旧的“柳氏宗祠”而已。

 
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图一（1884）：位于山阳区恩村一街24号的“和圣祠”大门。

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图二（1876）：守护“和圣祠”的柳氏后人。

 
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图三（1890）：“和圣祠”的东院墙。

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图四（1891）：距离“和圣祠”百米之遥的恩村祖师庙，已经被确立为市文物保护单位。