龙年了，我惦着驴

                —看波兰影片《驴叫》

甲辰龙年，说点儿龙腾虎跃、龙吟虎啸什么的，应景还讨喜。可惜，我与龙王素昧平生，无从下笔；再者，据传，龙能腾云驾雾，还能深潜海底，是个无所不能神主，倘若不慎，写出个差迟来，惹得龙颜大怒，降下点儿雷电风暴，旱涝灾害的就遭殃了。

写驴，只要不涉宗教的忌讳，别无所惧。

比之于马、骡、牛，此前，我对驴并无多少偏爱。如今，惦念起驴了，是缘于波兰影片《驴叫》；影片的主角不是人，是头名叫“EO”的驴。

临近春节，做些比时下泛滥成灾的纯无用功能见些微功效的活儿，领导满意，皆大欢喜。操作中，打开了央6《艺术影院》，看了《驴叫》的后一半儿，前一半儿是节后补看的。

《驴叫》，以非线性叙事方式，将EO的生命分割成若干个片段。伴随故事的跳跃式展开，我尝试着感受驴子的内心律动，遂生出对人与人性的碎片式思索。

EO，是马戏团里的负有演出任务的一头驴。那里，有它熟悉的工作与生活，有与它和谐相处的演出搭档、饲养它的女演员卡桑德拉。在动（物）保（护）协会的强力干预下，马戏团的毛驴表演被取缔了，EO“下岗”了。

动保协会倒是善心善意，可是，子非驴，凭什么框定EO的“驴生”与“驴设”？驴，自有驴的生活与思考。协会的多事，让EO从驴生的高光跌到了至暗，甚至失去了最起码的“驴道”与尊严。从此，无所依附的EO，开始了流落世间的艰难旅途。

EO经历过“解救”、买卖、群殴、受伤、惊恐、跋涉的悲苦，遭遇过各类人等的不同对待，见识过人世间千姿百态的的善恶美丑。卡桑德拉的善良与美丽，黑暗森林的惊悚与恐怖，隐身猎人的惊魂枪声，非法移民的激情谋杀，年轻牧师与继母女伯爵的不伦，足球流氓的无赖与暴虐……驴眼，把这光怪陆离的世界看了个底儿透。

其实，被“解放”了的EO，在自然与人类间的颠沛兜转，并未得到协会一厢情愿的自由与幸福。无论辗转到了哪里，充任的都是卑微的杂役。我猜，EO一定无时不在追忆着马戏表演场里的鼓乐喧天，梦幻着再现与卡桑德拉愉悦相处的快乐时光。

生而为驴，出驴头地的只能是小概率的个例。既然当不成明星驴，做个大众驴，驾辕拉车，供人骑乘，想必EO是不会有怨言的—洋驴、国驴都是驴，供人使役就是它们族类的使命与命运。

千百年来，华夏文人雅士，喜好骑驴游走山水，吟诗作赋的不胜其数；失意落魄时骑驴，春风得意时也未必就是高头大马；有身份的甚至相当于地市级的领导干部，走“驴”上任也能自得其乐。在农耕社会中，驴的地位绝不在被誉为人类朋友的狗之下。在古诗文中，驴更是占有不容小觑的一席之地：

李白：“阮籍为太守，乘驴上东平。”“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。”

杜甫：“ 骑驴三十载，旅食京华春。”“江湖凡马多顦顇，衣冠往往乘蹇驴。”

白居易：“龙钟校正骑驴日，顦顇通江司马时。”“日暮独归愁米尽，泥深同出借驴骑。

陆游更不消说，“平生风雪惯骑驴”，“江头霜叶满，诗兴属骑驴。”胯下坐骑，还多是“蹇驴”。莫非一瘸一拐，不紧不慢的节奏，更能催生他恢弘肆奔又清旷淡远的诗兴？陆游的“涉驴”诗不下百首，对驴的怜爱尽现其中。

洋驴EO就没这么幸运了。

EO最后一次拉车，端坐车上的竟然是吧儿狗！尽管伤害性不大，侮辱性却是无以复加的。EO们也是有尊严的。俗话说，“兔子急了也咬人。”欺驴太甚，突破底线，EO忍无可忍了：先是执意不从，寸步不移；车夫恼怒的拍打，招来的是它一记正中面门的倒钩。车夫应声倒地不起，死耶伤耶？大快我心！不求车夫救EO于倒悬，助纣为虐，就罪有应得了。

《驴叫》极具视觉冲击力。红色滤镜的几番运用，将驴子的情感展现得淋漓尽致，把人们带入到EO的内心世界，感受它的快乐、恐惧和惶惑；同时，又令人对躁动不安、变幻莫测的人类社会产生无尽的思考。由此，我想起了国产某导的《红高粱》、《大红灯笼高高挂》……不要说谁抄谁，艺术的表现手段本来就是相通相融的。

《驴叫》几无旁白，读不懂EO呆滞的表情，须得揣摩它忧郁眼神中的细微灵动，还有感知与带入。当卡桑德拉跟EO说话时，如果不能为驴“代言”做出回应；当流氓们的的铁棍击打EO，若是内心没有痛楚，也就不必再看下去了。跟随着EO的视角，我们看到的不止是它的经历，还有它眼中的人类—人类的善良、误解、隔阂、互害、攻击、泄愤和残忍杀戮。

影片的结尾，EO似乎看得通透了，抱定了“不自由，毋宁死”的信念，俨然以“领头驴”的架势，带领着待宰的牛群，慨然赴死，义无反顾。

战马嘶鸣，耕牛低吟，极具诗情画意，可咏可叹；惟驴叫，似悲鸣，似哀啼，更似抗争的呐喊……然而，EO步往“刑场”时，表情依然呆滞，并无过往的呼号，似在告诉人们：无声的呐喊，是最有力的控诉。

在一些事物的认知上，外人似乎比我们深邃、广远，当然也不乏偏颇，这固然是多种因素所致，参照系有异是其一。

不是影评，随感、杂感而已。倘被方家讥讽，归类为另类“驴叫”，则不胜荣幸。