Hong Kong Economic Journal  P45  |   文化评论  |   北京观察  |   By 曾宪楠 2011-01-03
剧院不是一个看故事的地方 —— 评《命运建筑师之远大前程》
去看林奕华导演创作的「城市三部曲」的最后一部《命运建筑师之远大前程》时，我没有约任何人。但是，没有意外的，几个圈内好友还是在保利剧院的门口碰个正着。出戏院，制作人尹璐问我们喜欢哪部戏，大家感受一致—相比较之前的《华丽上班族之生活与生存》、《男人与女人之战争与和平》，最喜欢的是这部。
在北京的首演之前的一个月左右，宣传已经如火如荼，剧院当月宣传册的封面已经换上《远大前程》的海报，网路上的朋友纷纷留言说要去看这部戏。在现场时，一眼望过去，很少空位。
得到大部分人共鸣
这是林奕华自从2004 年将《半生缘》带到大陆后，通过六年的努力所得到的回应。你说观众很捧场也好，媒体很「给力」也罢，林奕华所用的剧本、演员、导演风格都是每个看见的人可以品头论足的，在大陆的积极回馈，至少说明这些戏剧反射的思想形态得到了大部分人的共鸣。当然，也有朋友会说，三个小时的演出，会不会太冗长？
伍迪．艾伦曾说，作为一个电影人，如果我能够让人发笑，很好。如果我能让他们边笑边思考，那非常非常好。但是如果我仅仅是让他们思考，我就有麻烦了。
我想，做戏剧的人也大抵如此。时间的长度来自于导演和编剧期望达到的张力和预先期待，而不是评价品质的标准。
在我看来，这部戏也像此前其他的戏一样，有很多背后的文化隐喻，而不是只是简单的把原著编演一遍。林奕华擅长将他人之衣彻底改缝，却使用原来材质与色泽。并且借用灯光明暗，彷彿实现电影中的镜头切换的质感。
「城市生活」与房子分不开从狄更斯撰写于1860 年的《远大前程》到林奕华导演的《命运建筑师之远大前程》，人类历史上的工业革命经历了很多自我价值的颠覆和洗礼，在西方社会的十六到十九世纪间，人类最大价值是建立在宗教上面，即是精神文明的高峰。工业化的快速发展，促使精神开始消磨，物质愈来愈为人类所追求。「命运建筑师」的本事便是透射了「巴别塔」和「诺亚方舟」中人类的妄想与敬畏，在现代人爱情的建筑中，我们其实多多少少都流露了这样的极端追求—欲望的膨胀有时候容易忽略少女时期初恋的纯真，而等到真的像戏中的「宝贝」（李心洁饰）突然失明了，察觉一切物质都不是特别重要的时候，心中反而回归到「什么是爱情」。那些烦恼、困惑、不甘心都是包在糖纸里的果子，明明不能多吃，却忍不住剥开一颗又一颗，总是不拒绝甜头。
我关注到，大陆有好几位评论人都谈到这部戏的重点是谈到热门话题「房子」。无论大陆、香港、台湾，房子是都市人的心头痛，别说买不起，现在很多人都快租不起。
因为这部戏是有关于世博会的香港展馆的命题作文，所以「城市生活」与房子自然分不开。但是，整体看来，房子是一个影子。
在戏中，简单的舞台布景上有一个追求完美设计的建筑师摩西（杨祐宁饰），但自从和「宝贝」认识后，他找
到他想找寻的可
以使人居住得「幸福」的房子，最终舍弃设计豪宅的想法，设计出简单的房子。而且从一开始，他也没有把「奢华」同「幸福」划上等号，他只不过是宝贝与小鬼（王耀庆饰）的另一双眼睛—剧中重要的道具莫迪利亚尼的画作《打黑领结的女人》中没有眼珠女子的空洞眼神—三个人在表现出一个现代人的不同欲望面，而不是对其中一人单纯的褒义或贬义。
林奕华的三部曲大概就是不断协助你找寻现代人眼中的一层层门，推开一面，又关上一面，再推开一面，直到你发现那个舞台上站着的人，讲述的对白就是你现在的某一面。
所以，剧院也从来不是一个听故事的好地方，进入它，是看你试图却一直没勇气丢掉的另一面自己的。