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文/林奕華
都怪張國榮的寶玉形象卻真是太深入人心。如果艷照門中的女主角就像是大觀園中一個丫環,
當張知道了當年他曾為她客串賀年MV的「小女孩」如夏娃般被上帝逐出「失樂園」,他會站出來替她抱不平嗎
? 還是為她的遭遇親自作曲填詞,寫一首類似寶玉
哀悼晴雯被封建思想處死的歌?
在張國榮走後五年,香港(人)是愈來愈沒有了賈寶玉身上獨有的「淫(人)」氣質,卻只有他各房兄弟的粗鄙與荒淫。即是,我們對女性的興趣極其量是出於對她們身體容貌的喜好,又因為身體樣貌都是外觀,追求女性便不需要心靈契合精神溝通。這與賈寶玉如何欣賞及看待他的姊姊妹妹們是何其兩樣。縱然他也有對襲人和寶釵使性子——可是因為她們都不是情人,是妻?——但他對黛玉、晴雯、紫鵑、齡官、湘雲等,無一不是態度因人而殊:既在不同女子身上看見不同風景,當然不會把她們劃一地視作「女人」。寶玉受女性歡迎的一大原因不是他「女性化」、「女人湯圓」、「懂得向女性打躬作揖」,而是他天生對女性有一份由衷的尊重,因為愛。
據說張國榮的昵稱「哥哥」是在王祖賢拍《倩女幽魂》時給他起的。「哥哥」二字的前面容或去了個「寶」字招牌,但從影以來與他演對手戲的女演員無一不成為他的紅顔知己。別的男演員或不可能隨便跟女演員手拖手這裏那裏去,張則是同代的不同代的一樣親密有加。由白雪仙到莫文蔚,與艾嘉與青霞,還有,維基百科清楚寫着「與作家李碧華和小思等私交甚篤」——說明張對女性的愛是無分年齡身份,還是,張是用愛自己女性的那一面來推己及人?張是影史上最有寶玉氣質的男演員,正因為他身上有着一樣的「淫」——有着太多的對
「女性」的愛。
眼下的社會卻普遍有着太多對「女性」的恨。艷照門事件和隨後把女藝人如中世紀女巫般,任極端宗教狂熱份子把她們當成洩憤(洩慾的代替)對象,都反映着「愛女人」的矛盾和困難——消費主義使女性活在高速被物化和自我物化的洪流中,「女人」的價值變成與商品無異,既然「女人」就是商品,消費她們便成為合理態度。花不起錢的人由妒生恨,花得起的一樣可以由看不起生恨。
這五年甚至之後如果張國榮都要活在這樣的「榮國府」裏,身為賈寶玉必定愈活愈難過——你知道寶玉坐完牢後在那裏重逢史湘雲?是在一條妓船上。二人的生離死別就在說不了幾句聚舊說話之後。看着船駛遠了,還隱隱傳來哭叫着二哥哥的聲音,他怎能不肝腸寸斷?
寫到這裏,我們是否應該為張已超脫不是買便是賣的物質世界而高興?——「聞說道西方寶樹喚婆娑,上結着長生果。」
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