夔即雷神是华夏龙文化之主源

《山海经•大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛之以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”郭璞注：“雷兽即雷神也。”《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹。”《说文解字》：“夔，神魅也，如龙一足。”《现代汉语词典》：“夔，古代传说中一种像龙的独脚怪兽。”《山海经》中对夔“出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”的描述，亦证黄帝所得之“夔”，与古代雷泽中的“雷神”是对应的关系。

《帝王世系》：“黄帝生于寿丘，寿丘在鲁东门之北。”《史记•五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”“寿丘” 故址位于曲阜旧县村东南，遗址含有大汶口、龙山、岳石、商周文化时期的陶片标本。《水经注》：“瑕丘，鲁邑，《春秋》之负瑕矣。哀公七年，季康子伐邾，囚诸负瑕是也。”《史记正义》：“瑕丘，兖州县。”“负夏、负瑕”是同一古邑，文献记载黄帝或舜帝时期的“寿丘”或“雷泽”即在鲁国之域。

《三国志•魏武纪》：“徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任城。”清·王廷赞《泗志钩沉》：“华胥山下东南有黄沟，即古华渚。西有华村，即汉泰山郡之华县。徐州牧陶谦使张闿送曹嵩家属赴泰山郡，被害于华费之间，华即此华也。其以华名县，盖因山名，亦因古为华胥氏之国也。”王献唐在《炎黄氏族文化考•起于渔业时期者》中以史证地，指出舜帝和伏羲发迹于山东省泗水县东部历山、雷泽湖一带，雷泽湖西北约9公里处即泗水县原黄沟乡华村是伏羲故里华胥国遗址。华胥国遗址是大汶口、龙山、岳石和商周文化延续发展的关系（见图1）。

《太平御览》七八引《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”晋皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”疑“成纪”是区域的名称，应在雷泽和华胥国遗址附近寻证。《左传·昭公七年》：“晋人来治杞田，季孙将以成与之。”《左传·襄公二十九年》：“杞，夏余也，而即东夷。”“杞”即夏商时期的古杞国，在新泰市周家庄古杞国墓葬群附近。《山东古地名辞典》：“成邑，春秋鲁国邑。战国入齐，遗址在今宁阳县宁阳镇东51. 8公里，东庄乡驻地东庄西侧。”《左传·隐公二年》：“冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。”《左传·恒公六年》：“夏，会于成，纪来谘谋齐难也。”沂水县纪王崮墓葬是山东近几年商周考古中的重要发现，古代纪国在沂水县域，泗水县境内的华胥国遗址和雷泽湖即位于“成纪”之间。依据“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺（伏羲）”，结合《山海经·海内东经》中“雷泽中有雷神”的记载，可推知伏羲之父是雷泽中的雷神即“夔”。

《今本竹书纪年疏证》：“母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。”《水经注》：“泗水出鲁东北。余昔因公事，沿历徐沇，路经洙泗，因令寻其源流，水出卞县故城东南，桃墟西北。《春秋》昭公七年，谢息纳季孙之言，以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预曰：‘鲁国卞县东南有桃墟，世谓之曰陶墟，舜所处也，井曰舜井。’”宋司马贞《史记·索隐》：“舜母握登，于姚墟生舜，因姓姚氏，姚墟又作陶墟。”“姚墟、陶墟、桃墟”是对应的古地名称，泗水民间故事《舜耕历山》中讲述，舜母握登在雷泽湖见到彩虹意感后生舜于陶墟[1] 。陶墟位处历山西麓、雷泽湖南岸，即泗水县泉林镇卞邑东南3公里安久庄老槐树周边的遗址（见图2）。神话传说中雷泽里的雷神，有“出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”的气象奇观，故可推知握登在雷泽见大虹意感生舜与华胥踏迹雷泽而孕伏羲，应该是同一种“雷神文化”符号的传承，即伏羲和舜在神话传说中均是雷神即夔龙之子。

《绎史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶以俪皮为礼。”又引《风俗通义》：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”郑玄注：“俪皮，两鹿皮也。”卢仝《与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇。”《易系辞传》：“古者包栖氏之王天下也。”《路史》注引《历书序》：“伏羲推策作甲子。”又引《随志》：“古时庖栖立周天历度。”“立周天历度”是指完善天文历法。泗水、曲阜附近县市区，民间流散的汉画石伏羲女娲蛇身交尾、腰际以上分开，手举规、矩共同测绘日月星辰的图案可偶见，这间接说明伏羲女娲不仅是婚姻礼制制定者，同时也是我国最早的天文历法探究者。华胥国遗址南约7公里处的泗源村，也有伏羲女娲人面龙身交尾的汉画石出土，绘画中蛇身与龙身没有实质的区别。《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”伏羲女娲“蛇身人面”与雷泽中雷神“龙身人头”本质上即是一种同源的文化符号。华胥国遗址周边，五万年前就有“新泰智人”繁衍生息，经后李、北辛文化之融合，发展到大汶口文化时期人们不可能不知道亲兄姝成亲的危害。伏羲女娲是古代婚姻制度制定者，从传统旧婚俗的角度上分析，伏羲女娲是姨娘亲或姑舅亲的兄妹夫妻关系，应该更有可信度。《帝王世纪》：“伏羲之后，包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。”相关文献记载女娲是继伏羲之后的一位帝王，其活动地点理应在泗水县雷泽湖和华胥国遗址周边一带寻证。泗水卞邑老辈人有：“女娲氏的老家在落金崖，伏羲氏一百四十年、女娲氏一百六十年”的传闻[2] 。落金崖即雷泽湖东北岸东城庄村南的遗址，位于华胥国遗址东南约12公里处，其址含有大汶口、龙山、岳石和商周文化时期的陶片标本（见图3）。

《礼记·祭法》：“天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。”《山海经·中山经》：“封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。”《礼记·王制》：“天子祭名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”古代帝王不可能到辖疆之外的地点举办封禅大典，上古七十二家时期无论疆域如何变迁，泰山、梁父都应该位处他们辖疆之内（梁父即新泰市天宝镇古城村）。《淮南子·地形训》中的“九州”名称与《禹贡》中的“九州”多有不同，产生的时间显然早于禹划新九州之前，依据其中“正中冀州曰中土”，结合当时冀州“中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，鱼盐出焉”的记载，可推知禹划新九州前的古冀州，是指“泰山、梁父”所在的鲁国即古奄国之域。

《史记·五帝本纪集解》：“帝轩氏，母曰附宝，之郊野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。”《史记正义》：“《帝王世纪》云：‘黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。’穷桑在鲁北，或为穷桑即曲阜也”。杜预注曰“穷桑即空桑，在曲阜东北，穷空二字古音通”。从传世文献学的角度分析，“寿丘、穷桑、曲阜”所在的泗水上游，应是黄帝初生和建都立业之所，以此可证黄帝得“夔”之地点，应在“寿丘”和“曲阜”东面即泗水县东境雷泽湖一带。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”蚩尤与黄帝大战的地点“冀州之野”， 应在禹划新九州前的古冀州即鲁国之域。《山海经》中黄帝得夔“以其皮为鼓，橛之以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下”的描述，可当黄帝得“夔”后威震天下的含义理解。

《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”女娲时代的“冀州”与黄帝、舜帝时期的“冀州”，是指禹划新九州前泰山附近的古冀州，这样才能与“黄帝乃令应龙攻之冀州之野”，及舜为“冀州之人也”或“东夷之人也”的记载，从区域概念名称上相对应。如果与《礼记·明堂位》中“凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故，鲁，王礼也，天下传之久矣”的情况综合起来分析，便会发现以鲁国为中心的泰山周边，是我上古王权之礼最为集中的传承区。

《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”《春秋孔演图》：“孔子母征在游大冢之坡，睡，梦黑帝使清与己交。语曰：女乳必于空桑之中，觉则若感，生丘于空桑之中。”《山海经·东山经》：“《东次二经》之首曰空桑之山。北临食水……。”“食”与“泗”古音不分，“食水”当为“泗水”之语讹。“空桑”与东西流向的泗水上游，即“食水”是互证的地理名称，黄帝时期的“空（穷）桑”，与舜和孔子时代的“空桑”是对应的同一区域，空（穷）桑即指现曲阜市泗水县所在的版图。《后汉书·郡国志》：“鲁国，古奄国。”古代帝王“封于泰山，禅于梁父，七十二家”和“鲁，王礼也，天下传之久矣”的情况与孔子儒家思想的形成，无疑是前有因后有果的渊源关系。

《国语·楚语》楚申无宇曰：“鲁有弁、费。”韦昭注：“弁，即卞也。”《山东通志》：“卞，卞明国……汤伐有卞，今泗水县卞城。”2000年春，泗水县卞邑遗址区曾出土一件汉代之前的“夔图腾”石质香炉（见图4）；2016年曲阜防山墓葬群，也出土了一件汉代前的“夔图腾”石板（见图5）；这两件“夔图腾”实物的发现，可证泗水、曲阜两县市所在的鲁国之域，古代民众有长期崇拜夔龙文化的历史。

《春秋世谱》：“华胥生男名伏羲，生女名女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝。”炎、黄二帝是伏羲之裔孙。《史记·三代世表》：“舜、禹、契、后稷，皆黄帝之孙也。”《史记·五帝本纪》：“黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”“舜、禹、契、后稷，皆黄帝之孙也”的情况，亦说明“虞、夏、商、周”时期的王室与黄帝是同一族裔的渊源关系。《管子·封禅篇》中记载“伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤”等帝王封泰山的情况，本身即透露出禹划新九州前泰山所在的古冀州，即鲁国即古奄国当时均在他们辖疆之内。从伏羲之母华胥踏迹雷泽，经黄帝在雷泽中得夔，到握登在雷泽见大虹意感生舜的神话，跨越若干朝代，从雷神即夔龙文化传承的角度，亦可看出它们是同一种上承天命的文化流源史。综上所述，可证“雷神”即“夔”应该是我国古代龙文化之主源。

图1、华胥国遗址是大汶口、龙山、岳石和商周文化相继叠压的发展关系。

图2、安久庄古槐树周边即陶墟遗址。

图3、落金崖遗址含有大汶口、龙山、岳石和商周时期的陶片标本。

图4、2 0 0 0年卞邑遗址出土的夔图腾石质香炉。

图5、2 0 1 6年曲阜防山墓葬群出土的夔图腾石板。

[1]参见冯灵恩《泗水民间故事选·舜耕历山》。

[2] 此则传闻由王衍富先生讲述。