日本在汉代逐渐接受中国文化以来，比较完整地学习和继承了中国极盛时期的文化，据说在日本，可以找到晋代的中国书法和唐代的刀。相反是孕育中华文化的故土，因为历史上几经战乱，及近代史上数次全面西化的文化运动，导致文化界和历史界偏离正源。近年以来，这种偏离愈演愈烈，比如关于狼图腾的争论，比如近年来美化清朝统治的文化潮流，最近一次证据，就是中共南通市委党校教授黄杨提出，相较“龙的传人”，中华民族更应是“羊的传人”。无独有偶，中南财经政法大学新闻学院副教授高海波，在一年半前也提出过同样的观点。

    不得不说，姑且不论“羊的传人”说法的传播者，自己的专业与历史学与文字学有无关联，但是从其提出所谓的论据，就显得非常出位。高海波的证据之一是：“东汉时期许慎所编的中国第一部字典《说文解字》中收入的羊部字有28个，而成书于20世纪80年代的《汉语大字典》，收录的羊部字达200多个”，因此他认为，羊在上古时期是华夏民族总要的生活要素，因此华夏民族是羊图腾。这种观点很容易不攻自破，因为上述经典中犬部的，马部的字也不会少多少，不知如此推论会得出什么结果？

    据说黄杨教授从八十年代就开始研究羊字部的汉字，我尊重他的一些观点。但从近年来金文甲骨文的考古成果来看，羊字和所谓的“美”“義”、“羲”等字的偏旁根本不是一回事：

    如，甲骨文中羊字是这样写的：

    而美字是这样的：

    <<甲骨文字诂林·第一部>>认为，这个形象是头上插着羽毛饰物的人的形象，可以看出其与羊字的明显不同。许慎所在的东汉时期，尚无殷墟甲骨考古成果，他当时有许多字是强解的，比如“羊大为美”。

    又如贺兰口岩画例证：

      以上的古代人物均生活在距今5000年左右的时期，其头上明显是羽饰而不是角饰。在高句丽壁画和云南岩画中，都可以找到类似的证据。这种用野鸡或孔雀羽毛装饰发冠的传统一直绵延不绝，春秋战国时期有鵔仪冠、鹖冠，后世有凤翎冠，雉尾冠，都是用雉尾为饰。古人以为野鸡尾巴又长又绚丽，因此用于冠上，显得威风凛凛。

     华夏民族服饰礼仪为大，不知黄教授以为，拿个羊头戴在头上有什么美的？

     不得不说，日本人一方面防范中国，一方面是能够正确对待历史上与中国的渊源关系的，从80年代拍摄的历史电影《敦煌》，到本月播送完毕的纪录片《中国文明之谜》，都是以十分审慎和敬重的态度对待中国历史，这让国内近年涌现出的一些无良专家和导演汗颜。

     日本放送协会NHK播放的《中国文明之谜》第一集，与中国社科院考古所合作，对最新的夏商周断代工程考古成果进行了披露，在二里头夏代宫殿遗址发掘出了如下龙纹图腾：

    无独有偶，在濮阳的考古中，也发现了贝壳摆出的龙纹图腾，时间是距今6400年左右。NHK节目认为，远古华夏族首领通过独特的龙文化，以并不存在的动物龙的图腾象征自己的天子地位，并通过宫殿内举行的独特祭祀、朝拜仪式，把当时中国已知国土内的各部落联系在了一起，用神明的力量威慑子民，消减了叛乱和分离运动，从而建立了前所未有的庞大国家。

    NHK还指出，商代用甲骨占卜吉凶时，经常杀死许多抓来的战俘，一般用“用XXX羌”的文字记录在甲骨上。这与“羊图腾”的说法是违背的。即使当时偏远部落是以羊为图腾，以龙为图腾的中原王国也是用对待战俘的残酷手段对待他们的。
    不得不说，现在日本留存了许多华夏民族极盛时期的优秀传承因子，即使是《中国文明之谜》这样学术意味很浓的纪录片，也能受到民众广泛欢迎。而在我们这边，民众和艺术家正对历史进行戏说和娱乐的狂欢，多年前我就撰文批评过辫子戏的流行，古装剧男子的披头散发和错得一塌糊涂的服饰，这些问题至今可谓是愈演愈烈。而一些专家不负责任的推波助澜，如推崇狼图腾、羊图腾之流者，如说汉民族是混血民族者，比如在电视上大肆丑化明朝皇帝者，比如倡议把岳飞文天祥赶出教材者，这些人的作为，将来历史会作出公正的评价。