（感谢网友八神三段笑的资料整合工作）

    因为蒙元对日本的征服一直失败，加之日本天皇又被幕府夺取权力，日本陷入内乱，在明初，日本并不像周围的一些国家一样进贡，还杀害中国使臣，并有倭寇扰边。

    朱元璋皇帝因此向日本最高统治者发去一封国书（见明实录）：

    “朕闻‘顺天者昌，逆天者亡’，此古今不易之定理也。粤自古昔，帝王居中国而治四夷，历代相承，咸由斯道，惟彼元君，本漠北胡夷，窃主中国，今已百年，污坏彝伦，纲常失序，由是英俊起兵，与胡相较，几二十年。朕荷上天祖宗之佑，百神效灵，诸将用命，收海内之群雄，复前代之疆宇，即皇帝位，已三年矣。比尝遣使持书，飞谕四夷，高丽、安南、占城、爪哇、西洋、琐里即能顺天奉命，称臣入贡。既而，西域诸种番王各献良马来朝，俯伏听命；北夷远遁沙漠，将及万里，特遣征虏大将军率马步八十万出塞，追获歼厥渠魁，大统已定。蠢尔倭夷，出没海滨为寇，已尝遣人往问，久而不答，朕疑王使之故扰我民。今中国奠安，猛将无用武之地，智士无所施其谋，二十年鏖战，精锐饱食，终日投石超距。方将整饬巨舟，致罚于尔邦，俄闻被寇者来归，始知前日之寇非王之意，乃命有司，暂停造舟之役。呜呼！朕为中国主此，皆天造地设，华、夷之分。朕若效前王，恃甲兵之众、谋士之多，远涉江海，以祸远夷安靖之民，非上帝之所托，亦人事之不然。或乃外夷小邦，故逆天道，不自安分，时来寇扰，此必神人共怒，天理难容。征讨之师，控弦以待，果能革心顺命，共保承平，不亦美乎？呜呼！钦若昊天，王道之常，抚顺伐逆，古今彝宪。王其戒之，以延尔嗣。”

    日本正值幕府将军足利义满（一休里那位将军）在位，“足利义满是室町幕府第三代将军。幼名春王，法名鹿苑院天山道义。历任内大臣、左大臣、太政大臣等要职。1366年后光明天皇赐名义满，10岁继任将军职，管领细川赖之任辅佐。成年后亲政，充分显示领导与统治才能。1379年征讨土岐赖康，1391年镇服山名氏清，1392年结束南北朝分裂局面，完成国家统一大业，在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权，成为室町幕府最盛期的缔造者。”可以说，足利义满是日本历史上千古一将军之类的，霸气得很，再加上日本人特有的凶狠，因此足利义满非常不服大明天朝，他向明朝作出如下回贴：

日本良怀亲王（足利义满）：
    臣闻三王立极，五帝禅宗；唯中华而有主，岂夷狄而无君？乾坤浩荡，非一主之独权；宇宙宽洪，做诸邦以分守。盖天下者，非一人之天下。臣居远弱之倭，偏小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心，故知足长足也。今陛下作中华之王，为万乘之君，城池数千余座，封疆百万余里，犹有不足之心，常起灭绝之意。 
    
    夫天发杀机，移星换宿；地发杀机，龙蛇走陆；人发杀机，天地反复。尧舜有德，四海来宾；汤武施仁，八方奉贡。臣闻陛下有兴战之策，小邦有御敌之图，论文有孔孟道德之文章，论武有孙吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将，起竭力之兵，来侵臣境。水泽之地，山海之州，是以水来土掩，将至兵迎，岂肯跪涂而奉之乎！顺之未必其生，逆之未必其死。相逢贺兰山前，聊以博戏，有何惧哉！若君胜臣负，君亦不武；若臣胜君负，反贻小邦之羞。自古讲和为上，罢战为强；免生灵之涂炭，救黎庶之艰辛。年年进奉于上国，岁岁称臣为弱倭。今遣使臣答黑麻，敬诣丹墀。臣诚惶诚恐稽首顿首，谨具表以闻。 （明实录里没有，源自日本史料）

    足利义满可以说是回以颜色，回信写的滴水不漏，而且表示了日本抵抗意志坚定，不会轻易屈服明朝的霸权态度，但也给自己留了后路，派了个和尚去祝贺朱元璋登基，也就是去意思意思，根本不称臣，朱元璋非常不高兴，赶走了日本使团。朱元璋鉴于综合考虑，感觉立国之初，经济实力有待恢复，不易劳师远征海外，所以把征讨日本搁下了，后来又怕后世子孙轻易和日本开战，倒元朝覆辙，便把日本定为不征之国。

    雄才大略的永乐皇帝朱棣即位之后，朱棣感到有必要惩治一下这个不听话的邻居了。
据明实录记载：朱棣“遣使以即位诏谕安南、暹罗、爪哇、琉球、日本、西洋、苏门答剌、占城”、顾炎武·《天下郡国利书》记载：“太监郑和统督楼船水军十万诏谕海外诸番，日本首先纳款，擒献礼边倭贼二十余人。”

    《实录》写的比较含蓄，意思是一去诏谕，他们就听了，而顾炎武指出了事实所在，事情经过就是，永乐大帝派遣郑和耀兵十万，横行于东海，督促东亚各国赶紧称臣纳贡，倭寇频出的日本自然是首当其冲，郑和登陆日本本土，以前还傲慢无礼甚至斩杀明朝使臣的室町幕府第三任将军、“千古第一将军”足利义满登时吓得尿了裤子，变得毕恭毕敬，把郑和像亲爹一样奉承，并坚决表示立马奉表称臣火速拿获犯边倭寇。

   洪武时，虽然日本蛮横，但考虑到建国之初，所以并未打算对日用兵，而永乐朝，朱棣“遣使中官郑和往谕日本国王”，郑和率兵10万横行海上，以兵“诏谕海外诸番”（包括日本），日本开始见明朝光说不练，所以底气还很足，现在明军宝船无数，遮天蔽日“袭来”，登时丧失了以前的傲慢，整个傻眼，匆忙表示归顺。
下面是足利义满上永乐大帝书
日本准三后源道义（足利义满）上书上大明皇帝陛下 ：

       日本国开辟以来，无不通聘问于上邦。道义幸秉国钧，海内无虞。特遵往古之规法，而使肥富相副祖阿通好，献方物：金千两、马十匹、薄样千帖、扇百本、屏风三双、铠一领、铜丸一领、剑十腰、刀一柄、砚筥一合、同文台一个。搜寻海岛漂寄者几许人还之焉。道义诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。    （明实录）

    朝贡一直持续到足利义满（良怀亲王）死了为止，其8岁儿子执政，小家伙做不了主，内部争权夺利的厉害，日本又不朝贡了，而且倭寇又起，永乐十五年冬十月乙酉（1417年11月11日），朱棣派遣使者吕渊拿过去一个措辞更为强硬的诏书：

谕国王源义持曰：
       尔父道义能敬天事，……修职贡，国人用安，盗贼不作。自尔嗣位，反父之行，朝贡不供，屡为边患。岂事大之道，天生斯民，立之主宰。大邦小国，上下相维。无非欲遂民之生耳。尔居海东蕞尔之地，乃凭恃险阻，肆为桀骜。群臣屡请发兵问罪，朕以尔狗盗鼠窃，且念尔父之贤，不忍邃绝。曲乖宽贷，翼尔悔悟。比日本之人，复寇海滨，边将获其为首者，送京师问罪，当弃市。朕念其人或尔所遣，未忍深究。姑宥其罪，遣使送还。尔惟迪父之行，深自克责，以图自新。凡比年并海之民被掠在日本者，悉送还京。不然尔罪益重，悔将无及。（明实录）

    这封诏谕，就跟傲慢的父亲教训自己的幼子一样，数落苛责并有。

    但大臣当权的日本方面并无回应，当时因为朱棣要讨伐蒙古，平定安南，郑和又在西洋维持秩序，所以并未对日本用兵。一直到宣德三年，日本害怕宣宗派郑和出兵日本，才又重新开始朝贡。

    其实足利义满除了对明屈服以外，武功颇高，1399年制服最后一个有力大名大内弘义，彻底称霸全日本，使足利义满权威无限增高，真可说是鈤本一颗耀眼的将星，话说日本的大河剧拍了不少，日本战国为多，其他朝代也不少，唯独没有拍过室町幕府将军足利义满的大河剧，原因恐怕就在于现代日本人认为足利义满称臣纳贡比较丢脸，不好意思提这丢人事。