佩玉中“男戴观音女戴佛”是何讲究？

    中国人历来有尚玉器的传统，并且把玉当作是人格的象征，如古代儒家经典著作《礼记》中所说，“君子比德于玉”。儒家将人格精神同玉的物理、化学性能之间作比喻，认为玉具有高尚的品德，为君子所必佩之物。若用现代的概念表述，这是以异物同构的方法，赋予物以人格精神，是物的人化，亦为人的物化。着几乎成为我国玉器审美的最重要的标准，即在自然美、工艺美术中首先见其社会美的内涵。故好玉、赏玉、佩玉之雅风，在我国源远流长。

    除此之外，玉还有相当的保健功用。我国有古籍称：“玉乃石之美者，味甘性平无毒。”玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”

    有些专家在研究玉石养生的机理后认为，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩带玉石可所含微量元素被人体皮肤吸收，产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，形成相当于电子计算机中谐振器似的电磁场，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调地运转。

    那么社会人们佩带玉佛像，男人佩戴一尊笑面佛，女人佩戴一尊观音佛，而为何讲究“男戴观音女戴佛”呢？其实，这也是儒、佛、道三教融会贯通后的一种文化现象反映。众所周知，观音与佛都源自印度佛教。从印度佛教传入东土之后，是以传承大乘佛教为主流的。“菩萨”是大乘佛教信徒修行理想和榜样。其教法以达到佛果为目的，称为“菩萨乘”，大乘佛教认为，修行到达最高阶段的菩萨，只要完成最后阶段的修行，就一定能够成佛。因此处于这一阶段的菩萨被称为“一生补处菩萨”。佛教中的大菩萨，如文殊、普贤、弥勒、观音等，就是属于“一生补处菩萨”。

    观音菩萨亦称之为观世音菩萨，意即为世间一切遇难众生，只要发声呼救，观音菩萨便能及时前来相救。因为观世音大慈大悲，拯救一切苦难众生，所以称其全称为“大慈大悲救苦救难观音菩萨”。观音在印度佛教中是男身，约在我国魏晋之时传入中土的。在敦煌莫高窟壁画中，南北朝时期的石刻及木雕观音像等均是男身。到后来民间流传的观音形象，便不是纯粹的佛教观音菩萨了，而是佛教文化和我国道教文化的相融合，观音可以说是佛教观音菩萨跟道教王母娘娘的结合体了。特别在唐朝武则天掌权之后，随着女性地位的提高，观音逐渐演变成非常秀美的女菩萨形象。因而，我国的观音便主要以女性形象而显现。

    在中国主流传统文化中，儒家经典之《周易》、道家经典之《道德经》里，都着重强调阴阳、正反平衡观念的。众生有了信奉的女性观音，便必然要有个信奉的男身菩萨与之对应，于是笑口常开的大肚的弥勒佛，便应运而出了。据佛教预言，将来释迦牟尼佛的教法灭尽了之后，经过很久远时期，弥勒菩萨将在这个世界上成佛说法。由于这个原因，弥勒菩萨也受到普遍的崇敬。至于我国男子所戴的笑面和尚像，并不是印度佛教中的弥勒像，而是以五代时期一位叫“契此”的和尚为原形的。据说他能示人吉凶福祸，且相当灵验。因这位和尚经常背着一个布袋，人称“布袋和尚”，相传是弥勒化身，所以后人塑他的像作为弥勒来供奉。

    人们之所以有“男戴观音女戴佛”的讲究，这跟我国道教与《周易》推崇的阴阳平衡观念相关联。男为阳，女为阴；所以要求“男戴观音女戴佛”，便于佩戴玉者阴阳平衡。道家老子说，“一阴一阳谓之道”。人道服从于天道，阴阳之道为宇宙万物衍化发展之最高准则，无论是修生还是养性者，皆需要达到阴阳平衡，进而成为身心和谐、天人合一之境界。

                大肚能容佛挂件。 翡翠玉佛吊坠。

    男子汉以事业为重，修身齐家治国平天为己任，其情绪所受外界环境影响较大，性情比较反复。而观音菩萨心性温和，仪态端庄，男人佩戴观音，当可增加一份平和，几分稳重，为干事业之神助。女子以家庭为重，是稳定家庭和睦的象征。弥勒佛慈悲为怀，笑口常开，一团和气，乐观向上，女子佩戴玉佛，此充分体现了母性之慈爱，以及对整个家庭和美圆满、皆大欢喜的美好愿景；同时，也期望能有大肚弥勒佛那样的肚量，可容纳家庭生活琐碎烦恼的事情，对待人生笑口常开。

            黄龙玉观音挂件。 翡翠观音吊坠。

    以此来理解，所谓“男戴观音女戴佛”之讲究，实为我国佩玉文化传统结合、融会佛教及道家文化的产物。当然，按照大乘佛教中“普渡众生”的教义，无论是观音菩萨还是弥勒菩萨，都具有解救众生苦难的神功。所谓“人间有难，誓不成佛”！这就是菩萨的大慈大悲所愿！所以，菩萨往往比佛更接近众生，更容易为众生接受与亲近，其乃为广大信众之守护神。

                     和田玉观音吊坠.黄玉弥勒佛挂件.