我与活佛面对面（色达之三  组图22张）

        今天是丹增嘉措佛活给僧人加持以及为僧众做开示的日子，能遇到这么一个机会，也是一次难得的机缘。来的人很多，有僧人，更多的是当地的老百姓。开始之前活佛的门前已经来了很多人，等候进门的人排起很长的队伍，有一位眉清目秀的年轻僧人排在我的前面，两人彼此示好，聊了几句，我说自己来色达两个目的，一是感受学院这种修学佛法的氛围，二是看有无机缘学点佛法，包括能否见到活佛。这个年轻的僧人叫秋扎，藏族，高鼻子，薄嘴皮，细眉朗目，长得很漂亮。

       活佛的开始十二点半开始，晚了半个小时。这是我第一次与活佛面对面，活佛坐在一个高高的台子上，四十来岁的样子，薄嘴皮，高鼻子，两眼很有神采，一脸的慈祥。开始是用藏语诵经，语速很快，时间很长，接着才开始做开示。活佛的院子不大，大约能容纳不到一百人，许多人只能站在外面听。有僧人前来摸顶加持的，有藏人来求活佛摸顶赐福的。有三个藏族女人，可能是一家人，在活佛面前说了很长时间，低声垂泪，似乎是遇到什么问题了，活佛一边说着什么，一边从座边抓起一把钱，大约有一指厚的样子，双手简单码一码，递了过去，一脸慈悲，三个女人又说什么，听不懂，但我能感受到那种真诚，满是那种让人流泪的感动。在藏地，活佛的地位是任何人无法企及的。

      同行的那两个成都女生，临到快要见活佛，却找不到人，不知跑到哪儿去了，给我发了条短信说：“活佛那儿，我们不去了……”有些事儿真说不清楚。晚上，佛学院停电，僧人多有应急灯，山坡上那一大片僧舍铺满星星点点亮光，似乎置身于星空。趁未完全黑下来，泡方便面充饥，学院的僧人吃饭多自己做，山上没饭店，伴着窗外的寒风，用只有半开的水泡面，这种半开的温水面是抛不开的，只能将就。我所住的旅舍黑洞洞的，早早就躺到铺上，四个铺的房间晚上只住了二个人，看不清对方的脸，只能听到悉悉索索铺被上床的声音。

      第二天一早，我去坛城转经，这个时侯，色达的天气己经很冷了，零下好几度的天气，尤其是太阳还未升起或太阳下山以后。风刮起，脸冻得发木，伸不出手。坛城位于学院的最高处，看到一个小孩，大约只有二三岁的，只上身穿了件秋衣，赤脚光着两条腿，他不冷吗？要了解一种文化，最好的方法就是融入，与当地的人同学习、同生活。一个修士的生活从早课诵经开始，一个居士信众的生活从转经磕长头开始。与汉地的晨练不同，这是有信仰有动作，身心合一，非是纯粹体育运动。

      僧舍是不通自来水的，学院中有一眼泉，被称为龙泉，僧人多在这儿背水，泉边有二口人灶，灶上两口大铜锅，直径足有两米多，路对过还有二口，灶上高高的烟囱。灶是用来烧酥油茶的。牛奶、酥油、茶砖是信众供养的，由义工烧制，课间提供给僧人饮用，坛城有人向转经的人发糖，许多人都在修供养。前天，在经堂前，看僧人人手一杯酥油茶，我向布施的人伸手，不给，难道就因为我不是僧人吗？不是僧人就不能接受一杯酥油茶吗？如此再三伸手，坚持才有茶喝。

      下午，寒风中，我又辗转来到坛城，这几乎是学院的最高处，许多信众还在寒风中转经，磕长头。在转经道上，人群当中，有个青年骑辆摩托车，后架上驮了两个包，一边绕着坛城转，一边鸣笛，招摇过市。转经的信众纷纷侧目，骑车青年旁若无人。我看着…车架后的两个大包里…长度是够的…这种绕着坛城转，有意义吗？天渐渐晚了，更冷了，把线帽戴在头上，御寒。学院的僧人，来来往往，忙着各自的事情，主要还是忙生活，背水，扛建筑材料，还有自己背煤气罐的。想想如果在一个城市里，车流人海，涌向不同的岗位，维持着社会这架＂机器＂的运转。但是，总有一些人游离在“体制”之外，总有一些人选择不同的生活方式，而这一切多是与环境相关联，不自觉的。一旦人自觉地去选择一种生活，不仅意味着他的能力，也意味着一种思想，一种文化的自觉，一种精神的独立。

      还记得那个叫秋扎的僧人吗？在丹增加措活佛门前相识的那位。今天在寒风中的坛城又相遇，秋扎说，“怎么这么巧。”是啊，佛学院有一万多人，能两次相遇，巧得很。秋扎细目簿唇，尖鼻双眼皮，瘦瘦高高，长的很清秀。我看到他时，他正在对着坛城磕长头，见到我，热情地邀我坐下，两人就在寒风当中聊天，秋扎很健谈，汉语很好，说起佛法滔滔不绝，说到色达的殊胜，短短三十年，便有今天一万多人来此修行的盛况，就是因为法王如意宝，法王是佛转世，于五台山得正法，传法于藏地。他又说，亚青也是如此，那里有位阿丘法王，前几年刚刚圆寂，法体放了一个月不坏，前来瞻仰的人络绎不绝，据说凡看到法体的，永不堕恶趣。说到修行，秋扎从“万法皆空”开始，说何为空，为什么是空，如何去体会空，如何理解佛学上说的空，由空而说到如何修行，心意识的作用，佛学的修行形式须由心才能起作用，等等，他似乎找到了倾诉的对象，全然不觉天上飘下的雪花。是的，不知什么时候下雪了。