“深源不起，当如苍生何！”

    东晋时，庾翼为都督江州、荆州、雍州、梁州、益州诸军事及安西将军、荆州刺史，他一个人身兼五个州的军事，手握重兵，权力之大管辖范围之广当时十分少有，不仅有军权，而且还是荆州刺史，掌管一方行政，权倾一时，其镇守地在武昌。
    在中国的历史上向来不乏慷慨好义者，自以为能匡扶国家的人多了去了。当时杜义、殷浩这些人也都以才气、声名而冠绝当代，唯独庾翼轻视他们，说：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”你们这种人应当束之高阁，等天下太平后，再慢慢商议他们的职务，言语十分轻慢。我们不要以为庾翼只会说大话，此人并非等闲之辈，他哥哥庾亮是东晋名臣，庾亮死后，他被委以重任，镇守武昌。《晋书卷七十三列传第四十三》说庾翼，“翼每竭志能，劳谦匪懈，戎政严明，经略深远，数年之中，公私充实，人情翕然，称其才干。”既然是“劳谦匪懈”，则说明其人不是那种妄自尊大的人，而且政绩卓然，其才干得到当时众人的认可。
    殷浩这个人史载其“识度清远”，从小便有美名，“尤善玄谈”，多次拒绝官府的征辟，摈絶世事，隐居于墓地，如此将近十年。一次，有人问殷浩，“将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？”老百姓都说梦是反得，看殷浩如何解说，他说,“官本臭腐，故将梦官而得尸。钱本粪土，故将得钱而梦秽。”被人奉为名言。殷浩清名很高，当时人把他和管仲、诸葛亮相比。有两位在当地任职的江夏相谢尚和长山县令王濛常常来看望他，观察他是否有出来做官意愿，认为他出不出来做官关系到江南的兴亡，好像事情就有这么严重，他就是当代的姜子牙，诸葛亮。一次，他们曾经共同前往探视殷浩，明了殷浩有坚定的隐居志向，回来后便相顾而言说：“深源不起，当如苍生何！”深源是殷浩的字，殷浩不出来为官，百姓们怎么办？这个话说很大，用现在的话叫“很雷人”。
    后来庾翼请殷浩出任司马，晋康帝下诏任他为侍中、安西军司，殷浩不从命。庾翼送信给殷浩说：“王衍所倡导的那种以隐逸清高来树立的声名的做法并不真切，虽然是在谈论玄道，其实助长了浮华奢侈之风。具有完美德行的君子，遇到机会时难道能这样吗？”庾翼实际上已经看到了殷浩的内心世界，劝他出来做点实实在在的事情，但殷浩仍然不出仕，一副坚决做隐逸派的样子，与庾翼等人对着干。
    官场上历来都有出仕和隐逸两派，前一种是以积极的心态，胸怀大志，以天下为己任；后一种是所谓的隐逸，身逢乱世，明哲保身，明知不可为，暂且身退，实践的是老子的无为的思想。庾翼的慷慨好义，与其身兼重任，手握大权有关，这就是国之柱石，国家有事挺身而出，力挽狂澜；而殷浩这种人就比较超脱，明知扶不起来就干脆放弃，悠游于山林之间，做散淡之人。中国历来如此，“有人辞官归故里，有人星夜赶考场”，人各有志，志向不同，抱负不同，处世哲学不同。庾翼给殷浩的信写的中肯而且说理明白，但殷浩已打出隐逸的旗号诏告天下，已是不可能再出来做官了。
    在我看来，这个殷浩并不是真想隐居起来，历史上那些真正的隐士是不留名的，当世没有名，以后也不留名，历史上如殷浩这种所谓的隐士身虽在山林，心却无时不在官场，无时不在观察时局，等待出山的时机，这就是所谓的“山中宰相”。后来殷浩在建元初年，即公元343年，在他人的一再劝说下还是出来应征做了扬州刺史，手握重权，两次北伐，一次还曾经打到许昌，但最终无功而返，耗费了大量的财力物力人力，国家元气大伤。政治对手桓温借机发难，借朝野上下对殷浩的怨愤，上书列举殷浩的罪行，请求将他黜免。朝廷不得已，将殷浩罢官，贬为庶人。殷浩当时也许不知道，他被人劝说出山，也是当时东晋内部斗争的结果，权臣桓温平定蜀地以后，威势大振，那些人想借殷浩来制衡桓温，所以极力劝其出山，殷浩本想超脱，最后还是成了政治斗争的牺牲品。
    殷浩从布衣又回到了布衣，走了一个循环，所不同的是先前深孚众望而现在却是以流放之身名誉扫地了。不过这个殷浩表面上还是很爷们，虽然被放黜，但口无怨言，乐天知命，谈笑咏诗，看不出有被流放的悲戚。但每天在空中书写“咄咄怪事”四个字，为什么？史书上没有写，是说自己还是说国家？不知道，不过有一件事多少能看出一点殷浩的心迹。殷浩有个外甥，素来得殷浩的赏爱，随殷浩一起流放到流放地，一年以后回都城建康，殷浩送至江边，咏曹彦远的诗送别，“富贵他人合，贫贱亲戚离。”老泪纵横，如果殷浩知道现在的结局，那肯定是不会出来任职做官，保持一份清望，持一份悠闲，那该多好，但是这个世界上有几个能抵得住功名利禄的诱惑，太少了。