吴王孙休的聪慧与无奈

    三国时期，吴王孙休即位之后，当时是濮阳兴和张布二人执掌朝政；张布主管朝内官署，濮阳兴主管军国之事，二人在里里外外阿谀欺蒙，吴国人很失望，吴王孙休对他们的所作所为也看的很清楚。

    吴王孙休并非蠢材，喜爱读书，对学术感兴趣，一次，他想与当时的大学者国子祭酒韦昭、国子博士盛冲一起讲论学术。权臣张布十分紧张，因为韦昭、盛冲二人性情耿直，恐怕他们入侍之后，对吴王孙休说自己暗地里做的那些见不得人的事，揭露他们舞弊弄权，威胁到自己的权利和利益，因此坚持劝谏，不让这两个人入宫。

    他们自以为聪明，其实吴王孙休对他们的意图看的很清楚。你可以玩弄皇权，但是你不能愚弄人的智慧。吴王孙休对他说：“我涉猎学术，群书大致都读完了，现在只想与韦昭等人讲论学习以前所学的内容。这又有什么损害？你不过是害怕韦昭等人谈你们这些人的奸诈邪恶之行，所以不想让他们入宫。像这类事情，我自己已经有所了解，不需韦昭等人说了然后才知道。”这种场面很尴尬，又让人觉得很搞笑，有点黑色幽默的味道。

    张布十分惶恐的谢罪，硬说这事恐怕要妨碍政事，吴王孙休说：“政事和学术，其源流各不相同，不会相互妨碍，让他们入宫没有什么不对的，而你却认为不宜让他们进来，因此我才说起这些事。没想到你现在在官任事又对我做这种不让我接近儒生的事，这是在让我不能同意！”张布跪下叩头。孙休虽然揭露了这些人的企图，但是也不想彻底得罪这些人，也知道得罪了这些人自己的日子不好过，这种皇帝当的实在是太难受了，明知道你在搞我，我还拿你没办法，还得装模作样端着一副领导的架子，读者感受一下这是什么滋味。

    孙休无奈，谁让自己只是个傀儡，架子还不能倒，于是，一本正经地说：“我不过是开导开导你，何必叩头谢罪呢！像你这样的忠诚，远近之人都很了解，我能有今日南面为君的尊严，全都是你的功劳。《诗》云：‘事皆有始，却少能终。’希望你能坚持到最后。”但是吴王孙休恐怕张布会怀疑害怕，这种手握重权的人，不知道会作出什么悖逆的事出来，所以孙休终究还是顺了张布之意，废止讲论学业，不再让韦昭等人入宫。

    古来有帝王之才的人很多，但成就帝王之业的人就很少了，不是人没有聪明才智，而是环境条件不允许，孙休无疑是有能力的，前皇帝孙亮权臣孙琳被放逐后，他以琅邪王的身份即王位，三下五除二就解决了权臣孙琳，然后给蒙冤受害的人平反，有谋略，有魄力。看问题深刻，而且有见地。比如有人要给诸葛恪这个好大喜功的人立碑时，他说：“诸葛恪盛夏出兵，士卒损伤严重，又没有取得任何成功，不能说是有才能；他接受托孤的重任，却死在一个小子（孙琳）手里，不能说有智慧。”评论相当的得当，具有帝王器宇见识。可是却不得不受制于张布，连正常的儒生学业讲论都办不成。这是为什么呢？凡事都有个势，这个势形成不是一朝一夕的，皇家的权力优势、君臣名分也不是一天形成的，而且形成以后就不容易衰落；相反处于衰势之中的帝王，任你有过人的才华天赋，依然要受制于已成强势的权臣制约，所能做的只能委屈求全，积蓄力量。

    孙休算是聪明的，自己给那些权臣找了个台阶，“我不是要谋划夺你们的权，不过是想读点书而已，不用那么紧张。”这样看似委屈，实际上却是保了自己。不像那个魏帝曹髦，感到权力威势日渐削弱，不胜愤恨，不愿委屈求全，大概感到最终也“全”不了，于是拔剑登辇，逞一时之勇，终被乱臣贾充指使成济将其刺死，如此无谋，何以能够复国，不过被天下人耻笑罢了。