伪娘令社会不安，这种不安，与我初一时的同桌，对自己胸部发育迅雷不及掩耳的不安一模一样。为了令大家平静一些，李银河女士不出所料地来了，她将伪娘解释为“喜欢穿女人衣服并喜欢上正常男性的人”。

伪娘源自日本动漫，为了防止人们仅从字面上将其理解为一般的易装癖和性倒错，一帮骨灰级动漫迷发布《伪娘白皮书》来为其精确辖定，其中“伪娘必要条件”的第五条是“男性主观”，即“伪娘对于自己是男性的事实是肯定的，性取向也跟男性没有区别”。

也就是说，伪娘仅是一种男扮女装的纯粹审美而已，这种审美不但源远流长—如京剧中的旦角，且普泽天下—如妈妈喜欢把幼儿期的儿子当女儿打扮的朴素民俗，这些都没有遭到社会的质疑和谩骂，那么，为何偏偏今天的快男伪娘们就冒犯了大众？我想，这并非基于他们具备的哗众取宠的嫌疑，而是因为这种高调的、炫耀式的对社会为其烙下的身份标识的反动和改换是对社会普遍价值的公然挑衅。

个人社会身份的稳定与社会稳定直接相关，而性别是个人首要的社会身份，由此性别转换实为大忌，中国戏剧的旦角实属特例，舞台上的男扮女装都有些许反叛之意，特别在流行音乐范畴，英国的David Bowie，日本的X-Japan，中国的张国荣等等—快男伪娘不同，他们自然生成、随风摇摆，除了把自己打扮成一个姑娘之外毫不造次，这更令大众们饱受惊吓，因为此事有流于一般的倾向，即暗示伪娘越来越有可能从舞台角色变为日常路人。迄今最有名的伪娘刘著在博文中说道：“我从未因此（男扮女装）自暴自弃，我努力学习，我善待他人，我热爱生活，热爱一切美好的事物……我相信每一个父母老师都希望自己孩子学生能这样吧。”