探析“骰子”的历史经典溯源

文/乐奀

    爱打麻将的朋友们肯定都知道上面图示的东西，它就是中国传统民间娱乐用来投掷的博具：骰子，也就是我们口语所说的shai(三声) zi。但你可能有所不知的是：“骰”这个字在汉字中只有一个读音（tóu）。而骰子（tóu zi），又称作色子（shai zi）。现在你记住了吗？“骰”字不念“shai”，而念“tóu”；我们常常所说的“shai zi”，对应的是“色子”！当然，它们是同一样东西的不同称呼而已。下面乐奀就和你一起来一番“骰子”的历史经典溯源探析。

    关于骰子，相传其发明人是三国时期的文学家曹植，最初用做占卜的工具，后来才演变成后宫嫔妃的游戏，掷骰子点数赌酒或赌丝绸香袋等物。当时骰子的点穴上涂的是黑色，在唐代才增加描红（其来历后面有详解）。

    但经过当今考古发现，骰子作为中国博戏中六博之一，被视作中国博具之祖，早在春秋战国末期已较为流行，确实不是曹植发明的。

    2004年11、12月间，在位于山东省青州市东高镇西辛村附近古墓葬的考古发掘中，出土了一件令考古工作者倍感惊奇的文物，这就是当今世界上令人欢喜令人忧，令人烦恼令人愁的骰子。考古发掘证明，这是一处大型的战国齐墓，距今已有两千多年的历史。

    2009年6月，又在秦始皇陵墓偏殿出土了一枚不同寻常的“骰子”样文物，因其有十四面且面面刻有文字（见下图），所以该枚“骰子”被誉为“八大国宝、十大谜团”！

    该枚“骰子”样文物被专家命名为“石博茕(qióng)”，并解释为秦始皇玩耍之物。这枚秦始皇骰子一共有十四个面，上下两面各有一个文字，每个文字周围围绕六个面，两个文字围绕十二个面，所以该枚骰子以文字为中心划分为两大部分，每部分一个文字和六个面，。其中的文字不是专家认为的小篆文字，而是金文大篆文字的写法，其表示的意思是：从今往后祖法记载不再需要标准，任何执政理念都可以获得记载。再看围绕该字六个面上的文字，表示的全都是上古文明中不符合祖宗记载标准的六个方面，但在骰子中心文字出现的历史时期所有不符合标准的六个方面都可以获得记载。由此说明与上古文明不同的国家管理制度已经产生。因此，秦始皇骰子的这一部分表示的是：标准废除，从前不允许进入记载的，今天都能获得记载。其代表的意义就是新国家管理制度的诞生。再看围绕该字的六个面，表示的全都是标准对于邦国记载的各种限制，只要与标准稍有差异都不能获得记载，只有完美无缺才能实现美好的愿望！

    秦始皇骰子是以文字为中心的六面布局结构，两个文字就有两个六面布局结构，就有两个完全相反的意思，一个是目标难以实现，另一个是人人都可以实现，两者之间形成了巨大的反差~。后来，这两个相反意思转化成了：输和赢！

    随着历史的推移，到唐朝时期，这个骰子从原来的十四个面转变为正方体六个面，即现在骰子的雏形。细心的玩家朋友可能注意到了，现在的骰子六个面中又四个面是黑色的，而唯有“1”和“4”六个面是红色的。据传，这一来历和唐玄宗、杨贵妃有关。

    传说唐玄宗与杨贵妃在后宫掷骰游乐，杨贵妃掷出了两个1点，李隆基只有掷出两个4点方能解救败局。李隆基眼看可能要输了，唐玄宗在紧张状态下掷出了骰子，并在望着旋转中的骰子心中焦急地连喊“四！四！”，尘埃落定，唐玄宗运气非常好，果然是两个4点。唐玄宗一高兴，就让高力士宣告天下，将全天下骰子上的“4”和“1”描红。看官们可要知晓，红色通常是不能在平民百姓中乱用的，因为在唐朝唯有五品以上官员的袍子才能是红色的，三品以上是紫色的，成语“大红大紫”即源于此。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。作为宫廷内的玩具-骰子，至此向民间普及。

    相传，在郑成功屯兵厦门时，为排解军中战士中秋佳节思乡之苦，发明了一种博饼游戏，称中秋会饼。中秋会饼每会63块饼，取民间流传的赌具骰子6个，以一秀、二举、三红、四进、对堂、状元为不同等第。一个骰子的四点为尊，出现一个四点称一秀，两个四点称二举，三个为三红，四个为四进，顺子为对堂，五个以上为状元。中秋会饼博状元的习俗流传至今，三百多年来在厦门代代相传，成为有趣的一种民俗活动。博饼活动倾注了人们期待美好生活的愿望，人们博得尽兴，玩得开心。当骰子在大瓷碗里落下，发出叮叮当当的清脆响声时，人们欢歌笑语，其乐融融。

    到了清代，骰子的娱乐方式被基本固定下来，一般采用3枚骰子和下骰盅。最简单的骰盅可用木碗或瓦钵替代，下面垫上一块底板，扔骰时用骰盅盖上，庄家和玩家均不知道骰子的点数。这种方法带有神秘感，便于庄家营造气氛，以使玩家聚台下注。在赌场，则有制作精美、与盅相配的骰盅赌具，名称叫做骰宝。为防荷官疏乎摇骰或作弊，一代赌神叶汉发明了电动骰宝，迄今仍在澳门赌场使用。

（以上内容由博爱慎行-乐奀根据史籍与网络资料整理而成）