无从明澈：禅，究竟是怎样的一片天地一怀情愫，想来必定与洞达世事了悟人生超越红尘有关吧。

慈悲是人类最好的伴侣与武器。佛曰：这是一个婆娑世界（婆娑既遗憾）。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变；世间万事皆空，唯其空，方能包容万物。佛还说：人就是苦今生修来世；忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多……　　

禅，在我眼里，该含有宁静，解脱，宽容，超度之意。尘中之人，不曾修佛缘与佛事，只谈自己粗浅感悟，权作禅外另一世界的无忌童言。

时间如流，逝者如斯，在如今信仰与宗教每旷日下的危机中穿行的每一个生命，都或多或少真切的渴望关爱、温暖、纯净，而禅乐，仿佛杨柳枝撒下的圣水，一滴一滴流淌在我们奔走于红尘的血液里，每一个音符有如晶莹清泠的琼浆有如幽芳漫溢在宁静深谷的花草，轻盈的带走物欲压力下的疲惫与不洁净。那情的空灵，筝的音色，天籁的绵远幽音，飘渺、清冽、脱俗，如流水潺潺，催润心花，将其所及，融化于无形，如水漾开，时远时近，时浓时淡。有着陶冶性情、修身养性的益处。禅乐，如同所有真善美的事物一样缩小了世界与人心的距离，没有了地域的区分、种族与地位的隔阂、年龄的限制、贫富悬殊。梵呗在咏唱，善良的心底低鸣出一声声歙乃：让我们一起收摄、专注人的情志和心意，进入清心寡欲和明心见性的境界。

第一首中国现代佛乐，当数1930年由著名高僧弘一法师李叔同作曲、太虚大师作词的《三宝歌》。这首禅乐有着曲径通幽的美妙，与大师的另一首伤感歌《送别》，传唱至今。

《云水禅心》、《水清月现》、《空》、《毗卢遮那佛咒》《仓央嘉措情歌》等专辑或者单曲一直是我的衷爱。聆听中, 抒尽古今的音乐缱绻或豪放、哀婉或悠扬、清雅或闲逸，无不给人一种乐音似水,空灵悠远,沁人心脾的纯净美感。不知不觉与若隐若现的追想中，淡漠已久的心弦被丝丝扣响。那些令人忘却世俗的清水白云，深林幽风，那些独自悠然而乐的音符，由外而内，由远及近，一朵朵，一滴滴，一个个，在绝望的悬崖一点一点冲刷掉内心深处无以释怀的悲情怨恨。在我看来，它们更类似于灵魂的安眠曲。在抑与扬、沉与浮、大与小之间让一颗飘零的心找到远古以来的依恋与归属，并且，心灵在瞬间的永恒里皈依。

而《云水禅心》是古筝与佛充满了禅意的完美之作。是中国传统乐曲之经典精华。有着两千五百多年历史的古筝是东方最古老的民族乐器，“汝不闻秦筝声最苦，五色缠弦十三柱。”十指间，十三弦把意境深远的旋律灵动起来，把红尘的纷扰瞬间散淡而去.那些不安与烦躁瞬间归隐,沉浸于云水相伴的空幽山林,蒙尘的心似被洗涤. 所有的纷扰在这时变得渺小，微不足道。我想，对于音乐的倾听也是人对心灵的张望，是人类在这个暄嚣尘世中独有的生活方式。音乐史也应是与人类心灵进化史息息相关。在人的一生中，倾听是一种愉悦或体念，而音乐更是最彻底的享受方式。选择倾听什么与谁进行心灵对白变得十分必要。伴一杯袅袅香茗，倾听清幽的筝曲，旋律如水般漾开，时远时近，时浓时淡，如一条游离于时空的心河，似一股清洌的泉水潺潺而流。也是东方禅意与西方新音乐新意象表现的结合。歌词的悲悯、隽永，清丽如水，飘然若云，悲沧而悠然的心思融进禅意的清山净水，引领聆听者走进幽草萋萋的溪水边，看一滴滴白露盈盈叶上，拂一阵阵淡雅的林风满怀，舒缓的旋律,轻舞飞扬的动感诗画, 似清泉之水一汩汩洗濯着蒙尘的心灵, 又似颗颗水珠流动在每一处肌肤……随之神清气爽，填堵的烦恼瞬时茅塞顿开。古典音乐以外的嘈杂被曲中幽闲清静的行云流水带走，脚步似轻盈于世外仙，心被领入静然超脱的意境。

空山鸟语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿嬉……我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许。南柯一梦难醒，空老山林，听那清泉叮咚叮咚似无意，映我长夜清寂。《云水禅心》的乐曲与歌词，凄美的无可挑剔，伤感的自然，就像一泓纯真善良而淡然的心泉，始终流泠着清澈宁静，淡出尘外的安详。孤高的初衷，在淡隐而出的飞翔中弹拨出生命本真的纯美。其歌词,是根据王晋（司马青龙）填词改编的。

《水清月现》、《空》、《毗卢遮那佛咒》古典禅乐,需要在安静里以心视听，才能听出空灵幽净的韵致，拓宽心境，漫步其中细品，可以品出人生的喜悲和世事的沧桑。如同品诗赏画，只有置身于意境深远之中,心才融入其境，才能慢慢悟出那一缕缕玄幻的奇特美妙。沉浸于闲云流水情弦的深处，红尘的羁绊，俗世的纷扰，在安宁静谧的绵远空灵中变得渺小，比生命本身更微不足道。深夜时聆听，天籁的清音，从遥远的天边慢慢泊来，萦绕身心的疲梁。亦可让人淡忘窗外的灯红酒绿，淡忘煽情与引诱。淡忘功名利禄的纷争，淡忘淡泊名利的困顿与无奈，淡忘上进的悲苍。恩恩怨怨，远忧近愁，在淡忘中，内心的郁结悄然散淡。弛与张，敛与放，悲与欢，荣与辱，孰是孰非，在喧嚣的碰撞中已变得面目全非，那么，那些得与失，高贵与卑贱，谁才是最后的标准？凡事有度，如佛法、如禅乐，如自然，生命的弦无须绷得太紧，像一丝不挂的行云流水，反倒舒卷自如来去自由。剥脱那些人为的潮流的尘土的外衣，人才能回到最本初的自己，获得一种最纯真的美与善。人需要很多这样的时刻拂平岁月的伤与痕。

《仓央嘉措情歌》，幽冥哀鸿的曲调顺然的低诉着高尚爱情的了悟与阐释。人，首先是俗世的人，饮食男女，处在极度喧嚣而红尘滚滚流的时空，面对太多的不善不真不美，我们的魂灵时常感觉到不安。越来越多的人需要宗教与信仰，在这来说，首先是对爱情的信仰与膜拜。六世达赖（仓央嘉措）辗转万水千山间，曾写下：那一天，/我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；/那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；/那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；/那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见；/那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；/那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；/那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；/只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽……道不尽，眼中情，情中语，语中缘。参不透，人世间，爱恋痴，悲乐忧，恩怨恨……

还有《大悲咒》、《波罗密多》、《我是佛前一朵青莲》、《三皈依》、《情缘》等等佛学音乐也是很值得喜安宁静谧的人一听的。

音乐的旋律最动人和曼妙之处，是在于它将灿烂的阳光与美丽的心境注入到每个人的心灵，浮生苦短也罢，世间空寞也罢，终是抵不住这优美的音乐。让人幻觉间袖袂翩翩，漫舞于青山绿水间。人世间，是否还有比这更让人着迷，更让人感动的？

始终，禅是一种境界，禅乐亦是一种意境。禅心主旨三无：无忧，无悔，无怨。

无忧，看似简单，其实不然，无忧需要心里没有对未来的牵挂，把未来的执著与得失的全部放下，把时光放在等待的空阔里细细品出淡淡的甜；而无悔，更多的是指放弃过往的遗憾与偏执，禅心离执，让心灵腾出一片清空，让自己草木一样清境里成长；无怨则是对落在自己头上的一切，即命运，能够欢喜接受，没有埋怨。

禅心为何物？禅心二字与故弄玄虚和异常神秘无关，是自然的生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。深，生命的真。真的性情，诚虔幽邃。不为世俗的钟摆在积极与消极之间摇晃，只行吟于真善美的净空。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。乍一看来,有劝人参禅的嫌疑,其实不然,世间没有几人能通透禅的深意而达到忘却尘世烦扰真正净心,我就更是边缘的遥望者了.因喜爱古典禅乐,由题达意,浅薄多言几句。