红楼梦随笔（六）仙杖香挑芍药花

    "仙杖香挑芍药花"，这句话，不是我的发明，而是红楼梦第四十回"金鸳鸯三宣牙牌令"中林黛玉所应答的一句话。我把它移来作本文的题目，是因为这句话正形象地点明了本文所要表达的主题。

四十回"牙牌令"，林黛玉拢共说了四句话，我把它抄录如下：

鸳鸯：左边一个"天"；黛玉：良辰美景奈何天。
鸳鸯：中间"锦屏"颜色俏；黛玉：纱窗也没有红娘报。
鸳鸯：剩了"二六"八点齐；黛玉：双瞻玉座引朝仪。
鸳鸯：凑成"篮子"好"采花"；黛玉：仙杖香挑芍药花。

黛玉所说四句话，围绕爱情与红娘做文章，而隐藏其中的男女主角是谁呢？是湘云与宝玉。--此话从何而来?从"双瞻玉座引朝仪"而来。"双瞻"指的是黛玉、湘云；"玉座"指的是宝玉。曹雪芹改"御"为 "玉"，是将宝玉推上皇上宝座。如此一来，"双瞻玉座引朝仪"，隐义很明确，是指黛玉、湘云这一对娥皇、女英，共同侍奉"舜帝"贾宝玉。但，宝湘姻缘发生时，黛玉已去世，故"双瞻玉座引朝仪"，在此特定情景下，仅指湘云一人而已。--当然，我们不妨把它看作黛、湘合二为一，此更符合曹公心意。（注："双瞻玉座引朝仪"，引自杜甫《紫宸殿退朝口号》诗：户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪）。那么，充当宝湘姻缘的红娘是指谁呢？是指妙玉。我们看"仙杖香挑芍药花"，此"芍药花"，实为双关，它既指爱情，又指湘云。我们肯定记得，湘云在宝玉生日那天，喝得酩酊大醉，最终"醉眠芍药裀"。我们解读到此，应该很清楚了，是"仙杖"挑起了宝湘姻缘。"仙杖"，在红楼梦里，唯妙玉才配。（注：芍药花，代表爱情，典出《诗经·郑风·溱洧》：维士与女，伊其相谑，赠之以芍药）。

我上面所言，牵强么？其实一点都不牵强。我们看薛宝琴十首怀古诗之九：小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。--这首诗，说的是贾芸、小红及妙玉，共同为宝湘姻缘充当了红娘。诗中"小红"，指《西厢记》里的红娘，但也是指红楼梦里的小红，即林红玉。根据脂批，我们知道林红玉与贾芸后结为夫妇。林红玉，在红楼梦中，影射过林黛玉；贾芸，在红楼梦中，认宝玉为父。而象征宝湘姻缘的海棠花，正是贾芸送给贾宝玉的。我们再根据脂批"小红狱神庙慰宝玉"，"贾芸仗义探庵"等线索，可确认贾芸、小红夫妇，为宝湘姻缘四处奔走，充当红娘。（三十一回，回目标明《因麒麟伏白首双星》。我们知道红楼梦结尾，类似洪昇《长生殿》。洪昇《长生殿》，结尾是唐明皇与杨贵妃中秋重圆；而红楼梦结尾处，是贾宝玉与黛玉、湘云中秋重圆。绾合唐明皇与杨贵妃的白首双星是牛郞、织女，而绾合宝湘姻缘的白首双星，在红楼梦中，是贾芸、小红！）

那么，这又关妙玉何事？说起来，其实也很简单。因为薛宝琴十首怀古诗之九，恰摊在了妙玉身上，题目"蒲东寺怀古"，正为点妙玉。故所以，诗中"小红"，就不单是指贾芸、小红，还应包括妙玉。--事实上，妙玉充当宝湘姻缘的红娘，乃千真万确。我们看洪昇《长生殿》，帮助唐明皇与杨贵妃中秋重圆的，不仅有牛郞、织女，还有人间道士杨通幽；在红楼梦里，杨通幽的角色，正好由妙玉承担。（均是道家，岂是巧合？）--当然，妙玉为宝湘姻缘充当红娘，除了 "蒲东寺怀古"及"仙杖香挑芍药花"，其它还有，我们将会在下面陆续谈到。

说到这儿，读者肯定会提出一个问题，即你怎么知道薛宝琴十首怀古诗，是隐藏着金陵十二钗各自命运的？薛宝琴，在红楼梦中，算是一个什么样的特殊角色呢？要我说，薛宝琴在红楼梦里，实是梅花女神，我们通过她，可探知金陵十二钗各自的命运，乃至贾府的最终灭亡。

薛宝琴为梅花女神，证据有三。

一、她一上场，美若天仙，光彩夺目。贾府上上下下，无人不爱她，特别是贾母，把宝玉都没有资格享用的凫靥裘给了宝琴，后又夸披着凫靥裘、站在雪坡上遥等众人的薛宝琴，在身后丫环怀抱的一瓶红梅映衬下，极其美丽，连仇十洲的《艳雪图》都赶她不上。最引人注目的，是贾母欲将薛宝琴许配宝玉，--当然，这是作者虚晃一枪，因为薛宝琴已有人家，但这"虚晃一枪"，却绝不"虚晃"，它充分表明了贾母对薛宝琴的喜爱。试问，在红楼梦里众姐妹，哪一个能得到贾母如此之喜爱？！薛宝琴，不是梅花女神又能是谁？！

二、薛宝琴的《红梅花》诗："前身定是瑶台种，无复相疑色相差"，将自己定位于梅花女神，毫无疑问。诗中，"闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞"，隐义是指宝钗撤离贾府，而此时，林黛玉已去世。"幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎，"隐义是指薛宝钗独守空房，而此时，妙玉正在为宝湘姻缘而努力。

附："红袖"，典出白居易《宅西有流水墙下构小楼偶题五绝句》：《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁。我们从中可以很清楚地看出，"红袖"实是宝钗专利品。因为白居易诗中，"翠黛"正好指黛玉。查"翠黛"，乃古代女子用螺黛，--即一种青黑色矿物颜料画眉，故称眉为"翠黛"。（见辞海"翠黛"条）。红楼梦第三回，正写宝玉送黛玉"颦颦"两字，并解释说，"西方有石名黛，可代画眉之墨，况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！"故，红袖斜翻翠黛愁，红袖指宝钗，翠黛指黛玉。可想而知，宝钗与宝玉成婚，宝钗欣喜若狂，而黛玉，岂能不发愁！（尽管林已去世）。--当然，这不过是曹雪芹巧借白居易诗句，为红楼梦增色、增趣而已。然而，更令人拍案叫绝的是与"红袖"相对应的"翠袖"，却是湘云专利品。因为"翠袖"，典出杜甫《佳人》诗：天寒翠袖薄，日暮倚修竹。我们看杜甫《佳人》诗，活脱脱就是落难后的史湘云。故二十三回宝玉的"冬夜即事"："女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻"，"翠袖"指湘云，"公子"指宝玉。二十三回"冬夜即事"，隐义所写，正是宝湘在黛玉、妙玉去世后的当年冬季成婚，诗中画面，实写宝湘新婚之夜，心事重重，夜不能寐。（"梨花满地不闻茑，"正写宝钗此时不在宝玉身边，在另处守寡）。

我在这里顺便指出，甲戌本"凡例诗"："漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长"。诗中"红袖"，理所当然指宝钗；"情痴"，理所当然指黛玉。这不仅因为"红袖"乃宝钗专利，事实上，"情痴抱恨长"，点黛玉死亡，极其明确。

红袖专指宝钗，这一点，仅作者心里清楚，故我们可断定，甲戌本"凡例诗"，乃雪芹亲笔。如果我们进一步探究，则可判定整个"凡例"，乃雪芹所作。

闲话少叙，言归正传。因为薛宝琴是梅花女神，故薛宝琴的红梅花诗，牵涉自己并不多，而牵涉薛宝钗、林黛玉、妙玉以及湘云，反而多些。至于刑岫烟、李纹的梅花诗，其中当然应有她们各自的身世命运，但在某种意义上来说，是作为薛宝琴梅花诗的陪衬而存在的。

三、薛宝琴为梅花女神，最明显的暗示在七十回，我们看薛宝琴所作的《西江月》：汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院？谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重!

上述这首词，很明显，宝琴不是说自己，而是说贾府。如果我们把眼界放得开一点，即可看出，所谓"江南江北一般同，偏是离人恨重"，绝不单指江南的甄府、江北的贾府，而是指整个封建帝国的彻底崩溃与灭亡。

引人注目的当是"三春事业付东风，明月梅花一梦"，因为此诗句，不单指贾府三年春光，犹如一场黄粱美梦，更是指薛宝琴，实为梅花女神。诗句典出"梦断罗浮"典故。《龙城录》记隋代赵师雄游罗浮山，梦见梅花化为"淡妆素服"的美人与之欢宴、歌舞，然赵师雄从梅花树下一梦醒来，只见"月落参横，但惆怅而已"。

另外，五十三回《宁国府除夕祭宗祠》，偏偏薛宝琴混迹其间，此可为我们论证薛宝琴乃梅花女神作佐证。（薛宝琴在某种意义上来说，实乃"旁观冷眼人"，她见证了贾府由盛至衰的全过程）。

那么，我们经论证后确认薛宝琴乃红楼梦里的梅花女神，意义何在呢？要我说，意义可实在是太大了。因为我们据此可以知道，薛宝琴在红楼梦里的一切诗、词、谜乃至她的某些行为、话语，都直接关联着红楼梦里的金陵十二钗，乃至整个贾府命运。

红楼梦五十回、五十一回，出现了暖香坞春灯谜及薛宝琴十首怀古诗。须知，这"春灯谜"、怀古诗，与二十二回"制灯谜贾政悲谶语，"在本质上是一样的，都是为红楼梦后文的情节发展作预告。我们明白了这一点，即可知道，五十回春灯谜中，湘云所作谜语"溪壑分离......，"预告宝湘成婚后，游戏红尘，最终后事难继；而宝钗之谜，隐寓玉钗没有夫妻实事，又隐寓宝玉弃钗为僧；宝玉之谜，直射宝玉"登仙"，其中"鸾音鹤信"，分指已经死去的黛玉、湘云；"琅玕节"，据我考证，当指七夕节。换言之，"甄宝玉送玉"，当发生在七夕节以后，贾府被抄，当在中秋节前，宝玉登仙，时在中秋佳节。最后一个黛玉谜，是说黛玉死亡。从谜语内容看，黛玉死亡的主要原因，是为宝玉的性命安危担惊受怕而泪尽夭亡。（"騄駬何劳缚紫绳？驰骋逐堑势狰狞"，可证宝玉身在战场；"主人指示风雷动"，可证林黛玉身受王夫人等人的诬陷）。

接下来，我们要说薛宝琴十首怀古诗了。因为我们确认了薛宝琴是梅花女神，又确认了五十回、五十一回春灯谜、怀古诗，本质与二十二回春灯谜一样，则我们可知，薛宝琴十首怀古诗，内容隐寓贾府命运及金陵十二钗。（除去林黛玉、薛宝钗、史湘云。因为此三人，最终结局，已在五十回作了交代，故五十一回，不必重复）。

薛宝琴十首怀古诗，第一首，隐寓贾府犹如曹操兵败，在战火中一败涂地，全军覆没。--此实含有贾府最终被抄之意。其余九首，依次分别指元春、李纨、王熙凤、贾巧姐、贾迎春、贾探春、秦可卿、妙玉、贾惜春。--详细解读，请读者参阅拙文《红楼梦漫谈之九·谈薛宝琴十首怀古诗》。

我们在前面已经详细解读了"蒲东寺怀古"，说明妙玉卷进了宝湘情事，并为宝湘姻缘充当红娘。黛玉"牙牌令"中"仙杖香挑芍药花"，更明点妙玉为宝湘姻缘作嫁衣，那么，身为当事人的湘云"牙牌令"又是怎样的呢？湘云第一句，"双悬日月照乾坤"，此是说贾环在贾府里称王称霸，而贾宝玉此时已流落在狱神庙。（请注意，狱神庙是庙而决非监狱）。从根本上来讲，贾府继承人理当是贾宝玉。然而，贾宝玉在黛玉逝后，"情极之毒"，弃钗为僧。如此一来，贾环在贾府里掌起权来。如果我们把贾宝玉看作是真皇上，则贾环毫无疑问为假皇上，所以，"双悬日月照乾坤"，用在贾宝玉、贾环身上，完全是合适的，而不必去扯到红楼梦书外去。（把"双悬日月照乾坤"，扯到红楼梦书外去，乃是现代索隐家们最感兴趣的一件事。）

宝玉是真皇上，黛玉"牙牌令"中说得很清楚，即"双瞻玉座引朝仪"。--事实上，在红楼梦许多地方，我们都能看出贾宝玉的"皇上"身份。（详情请见拙文《红楼梦漫谈十一·真假合一红楼梦》）。

接下来一句，"闲花落地听无声"，此当寓假皇上贾环最终没有好下场，他在贾府被抄后，遭到削职为民的处分。--当然，这已接近红楼梦尾声了。

湘云"牙牌令"第三句是什么呢？--"日边红杏倚云栽"。这又很明显，是把宝玉比附皇上，把自己比附红杏。因为史湘云是嫁给贾宝玉的，故"日边红杏倚云栽"，我们不难理解。（此处与六十三回中探春所抽诗云："日边红杏倚云栽"用意相同。探春"得贵婿"，嫁给海外王妃；湘云"得贵婿"，嫁给贾宝玉）。

最后一句，"御园却被鸟衔出，"这是说成熟的樱桃被鸟衔出大观园。谁是"樱桃"呢？很明显，是指宝湘姻缘，具体到人，当然是史湘云。我们肯定记得，在二十三回宝玉的"秋夜即事"中，"苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦"。史湘云在衰败后的大观园里，形单影只，无比凄惶。（"绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱"，这诗句，可证宝玉此时已经出家为僧。而"抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花"，可证小红、妙玉均是宝湘姻缘的红娘。所以，我在《红楼梦探佚之二·从史湘云嫁宝玉说开去》一文中指出宝玉的"秋夜即事"，隐寓宝湘情事在秋天展开。）

史湘云家被抄，事在贾府被抄之前，这不仅有史料依据，更有红楼梦文本依据。试想，史家如果没被抄，湘云岂能在宝玉出家为僧后，流落在贾府的大观园里？从"抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花"里，我们可推知，落单后的史湘云居住在妙玉的栊翠庵里，故雪芹佚稿里有"贾芸仗义探庵"之情节，也因此有妙玉为宝湘姻缘作红娘之情节。

我们说湘云住在妙玉的栊翠庵里，其实并非完全靠以上蛛丝马迹之揣测。七十六回，黛湘中秋联诗告一段落后，是妙玉在黛湘联诗后续了十三韵。而所续内容，实是妙玉梦境里的真实反映。所谓"箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳"，此不仅是孤僻的妙玉的感受，也是孤单的湘云的感受。（嫠妇指宝钗，侍儿隐湘云）。在关系到宝湘姻缘的"海棠诗"里，湘云吟出"自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂"的诗句。这诗句，湘云居然把自己与妙玉比喻为青女与素娥，此极为关键的暗示，我们岂能轻易放过？（李商隐"霜月"诗：青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。）

我们再看金陵十二钗的排列次序。1、黛玉、宝钗。2、元春、探春。3、湘云、妙玉。4、迎春、惜春。5、凤姐、巧姐。6、李纨、秦可卿。

我们从上面可以很清楚地看出，红楼梦中金陵十二钗的排列次序，是每两个人为一对。我简要说明如下：黛、钗，分别是木石姻缘、金玉姻缘的女角，故她俩为一对。元春、探春，一个是中华皇后，一个是海外王妃，故她俩为对。湘云、妙玉是青女与素娥的关系，妙玉为宝湘姻缘保驾护航，故湘云、妙玉成一对。迎春、惜春，一个是"无情"，后嫁给了无情兽孙绍祖，一个是"矢孤介"，后出家为尼。红楼梦里，经常拿她俩"开涮"。凤姐、巧姐，母女俩为对，身世命运，紧密相连，故无可置疑。最后，李纨极贞，可卿"极淫"，作者把她俩作为对比，成其一对。

湘云与妙玉，是青女与素娥的关系。故史湘云嫁宝玉，铁板钉钉，乃曹雪芹固有构思。

或有读者要问，妙玉为素娥，证据何在？1、五十回，"宝玉乞红梅"：不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。此明把妙玉比嫦娥。2、三十七回，黛玉海棠诗：月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。诗中，"月窟仙人"正指妙玉，"秋闺怨女"指宝钗。脂批写明：虚敲旁比，真逸才也！--且不脱落自己。从脂批揭示中，我们可知，"秋闺怨女"，一语双关。即既是写黛玉，也是写宝钗。至于"月窟仙人缝缟袂"，隐义是指妙玉缝合宝湘姻缘。

3、湘云"海棠诗"：神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。"神仙"是指妙玉，"玉一盆"是指宝湘姻缘。紧接而来的下一句说得更明白：自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂，意即妙玉帮助宝湘成就姻缘，与"倩女离魂"典故毫不关联。把话说透了，是说宝湘姻缘乃是真真切切的事实上的婚姻，不比"倩女离魂"姻缘之虚。

4、湘云"海棠诗"：幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。诗中"嫦娥"，是指妙玉。因湘云追寻宝玉，一时难以实现，故"幽情欲向嫦娥诉"。--看到这儿，或许有个别网友一头雾水，我在此当稍作解释。

根据"御园却被鸟衔出"，我们可知湘云困在大观园后，一时无法解脱，或许是王夫人对湘云的严密监视所造成的局面吧，我们不去做过多猜测。但有一点可以肯定，有一个时期，湘云被困在大观园，无法与宝玉见面，是"春燕"丫头或别的什么人的帮助，湘云才逃离大观园。为什么我要说春燕丫头帮助？因为春燕是宝玉房中丫头，而且聪明乖觉。他母亲何婆受人唆使责打春燕后，平儿告诉林大娘在角门外打他四十板子。其中"林大娘"，大有深意。另外，我们肯定记得，二十七回，黛玉离开瀟湘馆外出葬花时，特吩咐紫鹃"把屋子收拾了，撂下一扇纱屉。看那大燕子回来，把帘子放下来，把狮子镇住。"--或许，有读者会认为此有过于穿凿之嫌。但我却认为，我们不宜轻易否定雪芹的伏笔之意。（我们可以推想一下，什么鸟可以口含樱桃？唯有春燕为最。北宋晏殊有诗云：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。此诗里，恰点明宝玉见到春燕、湘云后的心境。--如此看来，宝玉房中丫头名曰"春燕"，并非巧合。）

六十四回，有黛玉"五美吟"。其中"红拂"比附湘云。所谓"尸居馀气杨公幕，岂得羁縻女丈夫"，正是指湘云英明远见，能及时看破贾府将来必然灭亡而主动逃离贾府，追寻宝玉。（五美吟中，西施比附黛玉，指黛玉沦为战争牺牲品；虞姬比附元春，指出元春如虞姬一般，直接死于战争；明妃比附探春，指出探春远嫁海外当王妃；绿珠比附宝钗，指出宝钗虽有"顽福"，得到宝玉，而宝玉并不爱她。但宝钗虽然得不到宝玉的爱情，却仍对宝玉一往情深，她宁可为宝玉而死，愿为宝玉"同归慰寂寥"。--此与一般红楼梦研究者的观点大相径庭。说实在话，雪芹笔下的宝钗决不是什么奸诈坏人，她得不到宝玉的爱情，只不过是她与宝玉的思想分岐实在太大的缘故。宝玉虽然抛弃了她，但对她的"晶莹雪"品格，永远怀有感念之情。）

闲话少叙，言归正传。我们现在还是回到四十回"牙牌令"。通过我们对黛玉、湘云的"牙牌令"隐义挖掘，我们可知黛玉、湘云的牙牌令，相互关联，相互呼应，而主要内容，围绕宝湘姻缘以及妙玉当红娘。

那么，薛姨妈和薛宝钗"牙牌令"，又含有什么隐义呢？很明显，均隐寓宝玉弃钗为僧后，宝钗终身守寡，孤苦伶仃。--详细解说，我觉得无此必要了，聪明的读者一看便知，我何苦罗嗦，招人厌烦？

其他，如贾母、刘姥姥"牙牌令"，因与本文主题牵涉不多，关系不大，故一概省略。

文章写到此，暂告一段落，不当之处，望广大红友们批评、指正。最后，让我谢谢读者，谢谢大家。

王根福 冯玉伟

2007年7月中旬