一般说，王羲之的《兰亭序》是天下第一行书，颜真卿的《祭侄文稿》是天下第二行书，苏东坡的《寒食帖》是天下第三行书。

可是在俺看来，天下第一行书，当为颜真卿的《祭侄文稿》。

《兰亭序》真迹已经见不到了，我们看到的《兰亭序》都是后人摹写的。所以感觉有些做作。

《祭侄文稿》是血和泪凝聚成的不朽巨制，内容和形式达到高度的统一。天下第一，当之无愧。

最近临写《祭侄文稿》，查阅《祭侄文稿》的释文，发现网上只有一种释文。各大网站，基本都是转载这种译法。

仔细看看，发现不少问题。

问题一：第一句“维乾元元年岁次戊戌九月庚午朔三日壬申”的句逗。“维乾元元年，岁次戊戌。”没有什么问题。“维”是句首语气词，没有实际意义。“乾元”，是唐肃宗李亨的年号。乾元元年是公元758年。问题是下一句“九月庚午朔三日壬申”，译文的断句是“九月庚午，朔三日壬申。”把“朔三日壬申”解释为“初三日也就是壬申日”，这是完全错误的。正确的断句应当是“九月庚午朔，三日壬申”。

问题二：“清酌庶羞”的理解。清酌庶羞是古代祭文中经常出现的语句。文中原句是“以清酌庶羞祭于侄赠赞善大夫季明之灵”，译文翻译为“现在以清薄的酒类和家常的食物来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵”。清酌，指菲薄、便宜的酒类。羞，通馐，食物（菜肴）。庶羞，指普通的食物。庶，普通，平常。这种解释是完全错误的。

清酌，是指古代祭祀所用的清酒。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……酒曰清酌。” 孔颖达疏：“言此酒甚清澈，可斟酌。”也就是说，祭祀所用的酒，不能是一般的浊酒，必须是经过过滤的好酒。庶，也不是普通的意思，而是众多、多种多样。“肴美曰羞，品多曰庶。”象杜甫 《后出塞》诗：“斑白居上列，酒酣进庶羞。” “清酌庶羞”最贴切的解释，应当是“清醇美酒，多样佳肴”。

问题三：“方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。”“戬谷”，福禄的意思，也有解释为至善的意思。“间”字，文稿中写作“门内加月”， “门内加月”，一般释为“闲”。在古代汉语中，“间”和“闲”是一个字，都是从门从月。间衅、闲衅，都是乘隙的意思。

问题四：“泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还。”译文中，比，解释为亲近；比者，解释为亲人。“泉明比者”，翻译为“亲人泉明”。就是大错特错了。“比者”，应该是近来的意思。比如，《陈书·宣帝纪》：“古者反噬叛逆，尽族诛夷……比者所戮止在一身。” ——近来只杀一人。宋 李纲 《论水便宜六事奏状》：“臣比者尝献愚计，伏蒙圣慈宽假，未赐斧鉞之诛。”——我近来曾经献过错误的对策。比者就是近来的意思，不能解释为亲人。“再陷常山”的“陷”字，颜真卿写的非常清楚，可是译者却武断的说颜真卿写错了，应该是“至”字。其实陷字也可解释，应该是深入的意思。再次深入到常山。因为当时常山一带，还是唐朝军队与安史判军交互占领的地方，用“陷”字，表示深入危险地区，更显艰难。“泉明比者，再陷常山”，正确的译法应当是泉明近来再次深入到常山。

问题五：“方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。”，译文中译为“请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。”。把“远日”解释为“遥远的日子”，非常不妥。远日，是指一旬以外的日子。《仪礼·特牲馈食礼》：“若不吉，则筮远日，如初仪。” 郑玄注：“远日，旬外之日。” 贾公彦 疏：“远日，旬外之日者，谓上旬不吉，更于上旬外筮，中旬为旬之外日。”“方俟远日，卜尔幽宅。”是说等过了这旬，选择好的墓地。“嗟”，也不能解释为埋怨，应该是叹息、哀叹的意思。

其它一些句子，译的也不是很恰当。不长的一段文字，毛病还是挺多的。

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维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔银青光禄大夫、使特节蒲州诸军事，蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：唯尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间隙，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔构残，百身何赎？呜呼哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还，抚念摧切，震悼心顔。方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨！