我校研读《论语》已近1年，学校可能是考虑到：厚厚的200多页的《论语》读本，会让老师们产生畏难情绪，因而，采取分批分量的办法，每学期印发其中的部分内容，让我们进行背诵。自己也一直是以学校印发的校本教材为主要抓手（呵呵!校本教材就10多页，携带方便,而且不用担心保护书本，可以随便写批注。），抽空就阅读几条。

      阅读中，除了对部分译注有疑问，更多的是收获。

      收获之一是：在疑问中进一步去探求更加准确的译文，从而使自己对《论语》的认识更加深刻。这一点，前面已经有几篇博文提及，这里不再重复。（自己的其它疑问将在以后的博文中继续提出）。

      收获之二是：推动自己对《论语》的总体了解。作为一名中学历史教师，说不知道《论语》是不可能的，春秋战国的百家争鸣，儒家学派在中华文化的地位等等，教学中都要涉及的。但，《论语》流传至今的具体情况在日常教学中一直没有给予太多的关注。如果允许给自己找一个借口的话，那就是与我们中考指挥棒有关，我们安徽中考历史学科古代史部分所占分值很少……

      当自己写下今天博文的题目时，我突然有一种欲望：《论语》是什么？又是如何流传下来的？通过学习我终于对《论语》有更深刻的了解：

   《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

　　秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学(张禹，汉成帝老师,当时盛传“欲为《论》，念张文”)。东汉时期，郑玄（东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”）又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。《古论语》和《齐论语》从此亡佚。

     《论语》之名大约在东汉逐渐固定了下来。汉章帝建初四年（79）朝廷召集诸儒于洛阳白虎观讲论《五经》异同。汉章帝亲临裁决，命班固整理会议记录，称《白虎通义》，其中引用《论语》中孔子语47处，都称《论语》。《论语》的名字基本上固定了下来。

　　今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段。孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。

   《论语》注本众多，主要有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢昺（bing）《论语注疏》、南宋朱熹《论语章句集注》、清刘宝楠《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》、今人杨伯峻的《论语译注》等。

   《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经，从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”　　

      收获之三是：自己在内心深处不断地感受着孔子的智慧，感受着《论语》的智慧。

     今天先说说自己对《论语》中“用之则行，舍之则藏”的感悟。这句话源自《论语·述而》：

原文：

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”

子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯（ｐíｎｇ）河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
译文：
孔子跟颜回说，我道能行，那就在这个社会上施行我道，倘若这个社会不能允许我道推行，那就藏道于身，能做到这样的，只有我和你了呀！ 

（杨伯峻先生的翻译是：孔子对颜渊道：“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”）

    孔子为了能够实行他的政治主张，曾经带着他的学生周游列国，从鲁国出发，先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。只可惜，这些国家的国君都没有用他的政治主张，英雄无用武之地！孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。

    孔子周游列国，尽管最终未能如愿，自己的政治主张未能实施（准确的说：是孔子在世时未能实施，当历史的年轮驶到汉武大帝跟前时，“罢黜百家，独尊儒术”是何等的有气势！何等的有气魄！）。孔子周游列国展现在我面前的，一方面是他的做事的执着和毅力；另一方面便是他处事的坦然和淡然：“用之则行，舍之则藏”！
    面对物欲横流、尔虞我诈的现实社会，读着孔子的这句“用之则行，舍之则藏”，我似乎感觉到自己内心世界的逐步成熟。呵呵！自己虽已年过四十，但，一直是一个真诚简单率真的人(从另一个角度说也就傻大姐一个）,说话直接，经常把人得罪了，自己还不知道。不会算计，也从不算计别人……尽管如此，在读完孔子的“用之则行，舍之则藏”后，我坚信：在未来的人生道路上我会继续坚持自己的人生信条：送人玫瑰，手有余香！我会逐步把孔子的“用之则行，舍之则藏”运用到生活和学习中，给自己一片心灵的净土！