古云山寺位于莲花、永新两县交界处砻山口，也称龙山。古寺临莲江而立，江水在此夺峡而出，两岸悬崖壁立，江中乱石堆雪，长滩更短滩，形胜殊美，此地自古有小三峡之称。北宋刘弇游历莲花盛赞莲花为宗教清虚之地，他称这里的山为莲华（花）山，莲江则为莲华水：“莲华峰下莲华水，万古来从天北隅。”明代永新龙田贺贻孙以家乡龙山水发自莲花山林，水激乱石，一泄千里，而名其传世之作为《激书》。莲江为古庐水上流，班固《汉书》，郦道元《水经注》均有记载，庐水西出长沙安成县，东至庐陵入湖汉（赣江）。这点明了吉泰平原庐陵古邑的人文源流，龙山引领风水形胜而名传千古。

世家大族选中此地作为落脚地，后繁衍生息形成了上下两河口莲花、永新不少千年大村落，也养育了不少历史名人。龙山处山水之胜则有风水之妙，曲水生风，祖山、少祖山一望而知，此地至今仍存不少家族开基先祖及名人墓葬遗址。安成刘氏、会稽贺氏、苏吴朱氏、金陵李氏、天水尹氏、鄱阳林氏等世家望族自西汉以来相继来归，或为官，或军屯，或避乱，进入龙山，桃源胜景毕现，家族繁衍昌盛。古庙建于此地尽得风水之胜。

据清代嘉庆十年（1805）重建古云山寺碑记，寺初建于明代，由永新龙田贺氏聘请高僧云谷禅师出任第一任住持。因云谷自小在大云山出家，故有古云山寺之名。其后有山隐、立峰、智峰、义峰、傅辉、月辉、莲辉、月桃等诸位僧人掌管寺庙香火，鼎盛时信徒达三百之众。建国后由释法缘管理寺庙，年过百岁而终。上世纪八十年代古云山寺曾修复过一次，后因无人管理，寺破败坍塌沦为废墟。

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  各地僧侣组团来古云山遗址考察

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  古云山寺牌匾与清代碑记

古云山寺历史久远，上承唐宋时期禅宗在禾山传播兴盛佳话，下启明清时期佛教在禾山地区再度勃兴。云谷禅师（1500-1575），浙江嘉善人，按南岳下世系为30世，属临济宗。《了凡四训》的作者袁了凡（1533-1606）、重振南华宗风的憨山德清（1546-1623）为其高足。云谷的老师为法舟道济，俗称济公，与宋代的道济同一法号。云谷主禅净兼修，倡导儒、释、道合流，观点与莲花元代高僧天如惟则（1286-1354）一脉相承。天如惟则远行江浙一带修行，继中峰话头禅后力推念佛法门，使念佛禅成为明清之际主流。云谷初参法舟道济，法舟命其参“念佛者为谁”话头，云谷受中峰明本和天如学说的影响很深。天如当年在真州送别江西朋友曾说过“我持天目黄精苗，归种乡山最深处。”天如在天目山得中峰明本真传，在苏州创建狮子林，曾托龙山雪庭带回贝叶经书《楞严会解》作镇山之宝。天目山的黄精苗在莲华山扎下了根，云谷寻迹而至，故有禾山修行，古云山寺开创。云谷是上承中峰、天如，下启云栖、憨山、紫柏、藕益明代四大高僧的重要禅师。

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     倡议重建者过江对遗址进行勘察

古云山寺处关锁山川要地之险，占风水之先，引出不少禅林佳话。六祖惠能在南华寺创立南禅，由此众多高僧江西湖南来往传法修行，古安成莲花是禅僧跑江湖的必经之地，山林中也出现过不少名载传灯录的寺庙。青原行思是长沙王的后裔与古安成有血脉联系，行思传石头希迁再传攸县况髭，况髭在这里修行有了早期的禾山佛庙寺庵，禾山宗风在唐宋时达于鼎盛。由砻山口顺流而下是青原寺，溯流而上，莲华峰中有西峰寺、达本寺，西去北走有攸县保宁寺、上栗杨歧寺，千古禅风流转，禅关要道留下了历代高僧的修行脚印。

2015年由江西省佛教协会副会长顿成法师牵头，协同本地居士对古云山遗址反复探访，并对龙山上下河口人文历史进行考古调查，发现不少鲜为人知的很有价值的历史资料。大家认为古云山寺在中国禅宗历史发展的节点上有重要意义，龙山是风水禅关，山水风光秀丽，是建大丛林理想之地。几经研究磋商后，倡议在原址基础上重建并扩大古云山寺规模，力争使古云山寺成为禾山地区大寺庙，重振禾山宗风，使之成为人文历史坐标景观，以永世弘扬宗教治国化民的辅助功能。对古云寺的重建，现已完成前期勘探、设计和奠基工作，建设已进入正常轨道。我们相信，要不了多久，古云山寺将是人们乐而往之的佛教修行圣地，也是人们理想的休闲度假之地。

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97岁抚州大金山寺主持大德上印下空长老尼来到莲花古云山寺遗址

 顿成法师与其师印空与古云山寺有缘，要在此地重建大丛林