06本科《古代汉语》通论．词汇（补充题）

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（一）指出下列各句加下划线的部分是词还是短语，并加以说明。

⒈《礼记学记》：玉不琢不成器，人不学不知道。

                             知道：短语，懂得道理

⒉《史记．廉颇蔺…列传》：璧有瑕，请指示王。

                              指示：短语，指点、告知。

⒊《孟子．梁惠王上》：仰足以事父母，俯足以畜妻子。

                              妻子：短语妻子、儿女。

⒋《滕文公上》：滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。

                           虽然：短语 虽然如此、即使这样。

⒌《离骚》：欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

            犹豫：连绵词，不决断、狐疑，像狐狸一样猜疑.狐.名问作状语，偏正复合词。

（二）分辨下列单纯词和合成词，并指明小类：

窈窕淑女（单纯词/联绵词   ）、灼灼其华（单纯词/叠音词）、所当无不披靡（同义复词）、不得舒愤懑以晓左右（愤懑：同义复词  ，左右：变义复词 ）、觉宇宙之无穷（同义复词）、此诚危急 存亡之秋（危急：同义复词 ；存亡：偏义复词 ）

（三）解释各句加线词的意义，并说明古今区别。

⒈《孟子．齐桓晋文之事》：吾何爱一牛？

               爱：古 吝惜；今 热爱、爱恋。

⒉《左传》：郑人击简子，中肩，毙于车中。

.                  毙：古，倒下；今，死。

⒊《礼记．乐记》：穷高极远而测深厚。

            穷：古 穷尽、极限；今 贫困。

⒋《左传》：楚国方城以为城，汉水以为池。

       城：古 城墙 今 城市；池：古 护城河 今 池塘。

（四）什么是词的本义和引申义？探求词的本义主要有哪两种方法？

    词的本义就是词本来的意义，但不一定是原始义，可以是文献材料证明的最早的意义。

词的引申义就是在本义基础上转化派生出来的意义，是造成一词多义的根本原因。

探求词的本义的方法：

（1）字形分析法：通过分析汉字原始字形求本义。

（2）归纳推断法：归纳义项间的关系、引申关系推出本义。

（五）指出下列词的本义，并说明词义引申过程。

【衣】：①《诗．齐风》：东方未明，颠倒衣裳。②《诗．豳风》：七月流火，九月授衣。③《史记》：乃使其从者衣褐，怀其璧，从径直亡。

【衣】1.上衣——2.衣服——3.穿衣（名词动用）

【亡】：①《史记》：今亡亦死，举大计亦死。②荀子《天论》：天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ③《战国策》：亡羊而补牢，未为迟也。④《世说新语》：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

【亡】1.逃亡——2.使逃亡（使动）——3.死亡——4.通“无”。

（六）查阅古汉语词典，辨析下列各组同义词：

⒈权、衡、度、量：同：都与度量有关。[差异] 权：秤锤；衡：秤杆；度：量长短；量：计算容积。     

⒉哭、泣、啼、号 ：都与哭有关。[差异] 哭：流泪而放悲声；泣：低声哭；啼：放声哭；号：大声哭，有言辞。

⒊行、步、趋、走：都是行走义。[差异] 行：走，如步行；步：步行，跨出一足为跬，再跨出一足为步。趋：疾走，快步而行；走：步行的通称，如：走路。古指疾趋，即跑。      

⒋征、伐、攻、袭：都指战事。[差异]  征：以上伐下；伐：讨伐、攻打；袭：乘人不备而攻。《左传·庄公二十九年》：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”

（七）指出下列各句中的同义词，并加以辨析：

⒈《韩非子．五蠹》：是以人民众而货财寡。

货、财：均有“财物”义，“货”还有“钱币”等义。

⒉《韩非子．外储说左上》：今城郭不完，兵甲不备…。

    城、郭：均有“城池”义，内城为“城”，外城为“郭”。

    兵、甲：均有“武器、装备”义，“兵”指武器，甲指装备（铠甲）。

⒊《三国志．华佗传》：此病后三期当发，遇良医乃可济救。

     济、救：均有“帮助、解困”义，“济”重在接济，“救”重在拯救。

⒋《论语．子路》：居处恭，执事敬。

 恭、敬：均有“谦恭、尊敬”义，“恭”重在外表谦虚，“敬”重在内心敬重。

（八）什么是同源词？查阅古汉语词典，说明下列各组词是否有同源关系？

●由同一语源直接或间接孳乳、派生出的一组音义相通、又不完全相同的词，叫作同源词。

⒈竟、境：同源分化的古今字，为同源词。                            

⒉景  影：同源分化的古今字，为同源词。

⒊浅钱贱残： 有共同的声符“戋”，“戋”共有“小”义（右文说），音义相通，为同源词。                         

⒋无毋亡罔莫勿：均有“无”类否定义，文献证明古代常通用，故为同源词。  

（九）翻译刘禹锡的《陋室铭》：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笔有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （参见教材下852-853页注释）

【译文】(略）