26号那天看到亚洲动物基金和国际爱护小动物基金先后终于获准进入灾区，对灾后幸存的小动物进行拯救的消息后很高兴，虽然之前也知道当地有民间组织的小动物救助中心一直在竭力做这些工作。高兴的是，中国终于进步了，在人道主义救援上迈进了一步。再说，多一个力量，对灾区的小动物来说，就是多了一丝生存的希望。在擦桌狗手忙脚乱键盘上一通敲打的帮助下，把那篇消息发上来后，有一种如释重负的感觉。

可就在第二天中午却又看到了一条新浪网友在评论上留的信息“大屠杀开始了!!!!!!!”。因为最近网上关于这次地震灾区的各种传闻很多，所以一般没有经过验证是不会轻信的。赶快上网查，结果在中新网上得到了证实。不管这条信息最终的真实性如何，接下来的条件反射就是：马上把这条消息往一些相关的人道主义机构发邮件，甚至乞望联合国粮农署会听到来自一个小小蚂蚁的呼声。当时的感觉是：不是自己疯了，就是当地的地方官僚疯了！因为这条消息上声称：“……一位警员告诉记者，映秀是从昨天开始捕杀家禽家畜的，已捕杀六百多条狗。……”这次不仅仅是狗了，灾区遭遇天灾后的幸存老百姓，废墟中仅存的那一点可以赖以生存的财产也要遭遇愚昧的人祸掠夺，这算什么？！真是让人悲哀。

做完那些明知不会有结果的傻事之后，突然间那根绷了几天的弦一下子就断了似的，剩下的只是极度的空虚和无望的愤怒。当时正在给东东剪毛毛，眼泪莫明其妙的啪嗒啪嗒地落在了东东的身上，可又说不清究竟是为了什么。东东当然更不会明白，对东东来说剪毛毛是一件好事，因为天气热了剪掉点毛毛身上可以轻松一些，再说毛毛很快就会长起来的，老妈有什么可伤心的。

人其实是一种有选择接受信息的动物，会本能的抵制来自负面的信息，而且是如此脆弱，刚对那一点点人性树立起来的信心，居然会被网络信息这个杀手在瞬间扼杀得荡然无存。虽说整个事件与网络与博客根本无关，但那一刻会觉得这个无形的空间已不再那么可爱，甚至可鄙，所以这些天选择了逃避。

经过几天的闭门思过，搞清楚了一件事，就是：“东东家的blog”是因为东东而存在的。人不能自不量力，你所希望改变的东西并不就是你能做得到的。所以东东家从明天开始恢复常态，继续东东的故事。当然还会继续关注“爱之家小动物救助中心”对小动物的救助行动，还有正在协助亚洲动物基金和国际爱护动物基金的成都“启明小动物保护中心”的相关救助信息，大家如果希望得到这方面的信息，欢迎点击进入以上两个网址。有许多话要感谢那些无私无畏的自愿者在灾区所做的一切，而对我们这些心有余而力不足的人来说还是那句话——做自己能做的，量力而行的在经济上给一点帮助，或多或少，用擦桌狗安慰老妈的短信说：“捐献灾区，有心就行”。

最后再转发一篇文章，算是对这段时间里因地震特别是幸存小动物而起的失态划个符号。

向震后被捕杀的小狗说声对不起

时间:2008年05月28日  07时22分   作者: 许身健   新闻来源:检察日报

据报道，为确保大灾之后无大疫，地震重灾区青川县开始捕杀全县犬只。当然，捕杀的理由很充分：地震发生后，全县大部分犬只无人饲养，它们四处流浪，容易与人争食，乱拉乱排，污染环境，咬人伤人，危及群众安全，传染疾病（５月１９日《北京晚报》）。听上去这种处理办法相当合理，毕竟当下灾区的主要任务是抗震救灾，人都顾不过来，哪能顾上犬只？

在对待犬只的问题上，西方人和我们东亚人的观点不同。当年尼克松在大选中针对其是否违反法律收受礼物时，说自己出于喜欢收下了选民赠送的一条只值几十块钱的小狗，这件事给尼克松添加了不少分。因此，难怪爱屋及乌一词在英语里是“Love Me Love My Dog”。

在西方人眼里吃狗肉是无法容忍的，他们理解不了为什么韩国人要吃人类最好的朋友。我在韩国教书时听周围的韩国教授讲，现在吃狗肉已经不能大张旗鼓了，因为１９８８年汉城奥运会的时候，西方人对韩国人吃狗肉相当反感，为了取得皆大欢喜的奥运气氛，当时汉城满大街的狗肉馆纷纷关张，留下来的也流落到了城乡结合部，这种情况一直持续到今天，这是西方动物福利主义者抗争的结果。

在动物福利的立场来看，在理论及实践中如何看待动物是一个严肃的哲学伦理问题。依照传统伦理观点，伦理道德是用来调整人与人之间的关系的。人类活动自然会影响到人类以外的生命，那么究竟如何对待和人类关系密切的动物，特别是和人类同样拥有感知痛苦能力的那些动物？动物福利主义者认为，人类对待动物的原则应当与人类相互之间对待的原则大体相同。他们进而提出下列问题：人类与动物应当是平等的吗？人类应该满足动物们维持基本生命和健康的需求吗？在人类满足自身利益的同时，是否该以法律约束自己，不给动物带来痛苦？对虐待农场动物、实验动物、伴侣动物、工作动物、娱乐动物和野生动物的人，该不该用法律给予处罚？他们对上述问题的回答是斩钉截铁的肯定态度。在动物福利主义者看来，以动物为工具，损害动物利益的行为是不道德的。人类强调自身与动物的差异，目的就是强化自己对动物施加非人道待遇的正当性，这是一种以人类利益为中心的自私观点。动物福利主义者强调关怀动物福利，关爱动物疾苦的着眼点并非只见动物不见人，而是通过关怀动物进而提高人类自身道德的敏感度，从而提升整个社会的道德水准。当年孔子说：“君子远庖厨也。”有人说虚伪，其实孔子不忍见动物被宰杀，正是体现了其“仁者爱人”的情怀。

我们不能忘记，有关媒体报道：震前，一只烦躁不安的狗撕咬某派出所民警的裤管，强行将其往外拖，这使民警赢得了宝贵的逃生时间；也有的被埋者是被自家的狗救出的；６０多岁的王有群老太太，更是依靠两只素不相识的小狗的帮助，才在被困１９６小时后成功获救。当时看了这些报道感觉非常温暖，心中也涌起了对“义犬”的赞扬。我国首次批准海外搜救队前往灾区施救，除了他们所携带的先进搜救设备之外，给人印象颇深的是陪伴在队员身边的搜救犬。这些都会使人感叹：狗确实是人类最好的朋友。当年我所教书的韩国大学的兽医系在校园立了一块“兽魂碑”，学生们会定期到碑前祷告，感谢为人类健康献身的实验动物。在当今社会，伦理已不仅仅存在于人类之间，与动物也有关系。只有重视人与所有生命的关系，人类社会才会变得文明起来。过度保护人类自身的眼前利益，是一种缺乏长远目光的表现，关爱动物福利是社会文明进步的象征。

此次救灾任务繁重，为了确保大灾之后无大疫，灾区捕杀犬只也许纯属迫不得已，从人类利益至上的角度考虑可以理解。对此，我们应当对为人类利益献身的动物朋友在心中默念：“谢谢你们，对不起。”

原文地址：http://www.jcrb.com/n1/jcrb1652/ca714207.htm 

  卡洛尔《假如爱有天意》