今天，在翻看《河南旅游基础》的时候，看到了如下内容（第343页）：“唐武宗会昌年间灭佛，各宗派大都被消灭或元气大伤，只有禅宗兴旺起来，相继成立了五个宗派，所谓‘一花五叶’。其中，尤以临济宗在两宋流传最广，成为士大夫信奉的佛教。至今中国的佛教寺院多数还是临济宗的。”

在云台山万善寺的时候看到有资料说万善寺是临济宗的祖庭，系明代开国皇帝朱元璋为报答无瑕大师相救之恩而修建。

这两种说法是互相矛盾的。如果说万善寺是临济宗的祖庭，而又兴建于明代，那么临济宗就应该是明代开宗。而《河南旅游基础》又说临济宗是唐武宗会昌年间灭佛后，在禅宗的基础上发展起来的，并且在两宋流传最广。因此两种说法互相矛盾。

又查了些资料，得到如下知识。

一、云台山万善寺是佛教临济宗道场，位于云台山国家风景区中心点。系明代开国皇帝朱元璋为报答无瑕大师相救之恩而修建。当时有寺庙六十四座，为中原之最！ 明末清初，由于战火，寺庙被焚烧六十座。临济宗传佛心印二十五祖，为纪念无瑕祖师，便在万善寺左300米处修一衣冠塔供养朝拜。玉琳国师也常驻锡万善寺，接待顺治皇帝、康熙皇帝讲说佛法。临济宗在万善寺祖庭一直相传至二十六祖、二十七祖、二十八祖、二十九祖、三十祖和三十九祖。

二、万善寺是佛教临济正宗道场，古圣先师，无瑕祖师为万善寺临济宗二十四祖，始建于明朝洪武朱元璋年间，当初为中原之最。恢复古寺道场是时代赋予佛教弟子的神圣职责。

三、临济宗，禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖慧能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，张一家，称为临济宗。也就是慧能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。

临济宗的创立及其发展：临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺宣露端倪。

希运(?－857)，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山卓锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。

僧徒义玄(?－867)从希运学法３3年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。

发端于宜丰黄檗山而兴盛于镇州正定的临济宗，传至高僧楚圆(986－1039) 门下，又分出黄龙、杨岐两派。

希运的禅学思想：希运所倡立的禅宗新学其主旨是无心，即“无心说”。对此，希运曾这样解释：“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。因此，他称自己的禅法是教外别传心法。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”，表明了希运心佛一如的思想。他从这一思想出发，主张“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。

希运不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗。经大愚禅师指点，义玄得省悟，又重返黄檗，终得师从希运。后来义玄在临济院拉引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”语。

以上是我所查到的资料。

由以上资料可以看出：临济宗是禅宗的一支，禅宗六祖慧能的第六世孙义玄是临济宗的开宗祖师，无瑕祖师是临济宗二十四祖。万善寺系明代开国皇帝朱元璋为报答无瑕大师相救之恩而修建，是佛教临济正宗道场。

那么，云台山万善寺称为临济宗祖庭就不对了。

以上观点正确与否，请有识之士赐教。

                                                       芦守利

                                                  2007年9月26日