吃完晚饭，从合肥出发，驱车四个小时到达景德镇。

景德镇陶瓷享誉全世界，世界瓷都，历史上是官窑之地。别名 “瓷都”，处于皖（安徽）、浙（浙江）、赣（江西）三省交界处，是浙赣皖重要的交通枢纽中心之一。 赣语是景德镇的代表方言，多为汉族江右民系。 

早在东汉时期，古人在昌南（景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们吸收南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。

在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品.欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”。

景德镇陶瓷大量系艺术陶瓷、生活用瓷和陈设用瓷，以白瓷为著称，素有"白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬"之称，品种齐全，曾达三千多种品名。瓷质优良，造型轻巧，装饰多样。在装饰方面有青花、釉里红、古彩、粉彩、斗彩、新彩、釉下五彩、青花玲珑等，其中尤以青花、粉彩产品为大宗，颜色釉为名产。釉色品种很多，有青、蓝、红、黄、黑等类。

江西的浮梁县是瓷都景德镇的一部分，是全世界陶瓷文化的圣地，称得上是“瓷都之源”。自古以来，人们把以松木作为燃料烧制瓷器的场所称作“柴窑”。而柴窑是当地千年陶瓷传统的象征。

丙丁柴窑建在江西景德镇浮梁县的前程村，背后倚靠着高山，前面有溪流经过，四周全是竹林。整栋建筑不用一颗穿墙螺栓，气质典雅又震撼，人身处其中，有强烈的仪式感。

柴窑女主人黄眉的想法：“火是窑的灵魂，丙火是阳火，像太阳一样热烈、强烈的火；丁火是烛光、月光，温柔、内敛。丙火和丁火融合在一起，阴阳相济，才能烧出好瓷器。中国现在像男主人这样把烧窑、挛窑两门技艺都能很好掌握的人，很罕见 。

丙丁柴窑分成两个部分：窑炉和窑房。窑房占地面积五亩地大小，建筑面积是1800，做了一部分地下室用作储藏，大部分是地上一层的空间。外型是一个长方形的盒子，东西方向沿着中轴完全对称。外观给人的印象很简单，一是墙面上连续的混凝土的拱，第二就是填充在拱中间的红色窑砖。手工砌筑的窑炉，是整个建筑的核心。窑炉本身是一个大型的双曲面拱的结构。

这个建筑，用最纯粹的材料——混凝土和红砖，最简单的建造逻辑——拱，它的材料、结构、空间是合一的，实现空间的整体感。

屋顶正中的轴线上开了一条细细的窗，阳光洒下来成为光带。一天的时间里，随着太阳位置的移动，投射在窑炉和地面上的光带也在走动，这一束狭长的光，给整个建筑罩上神圣的感觉。

两侧混凝土侧墙的拱下，用砖垒出稀疏的花格窗洞。这比传统的砖要薄，窗洞也更窄长。这样侧窗便没有大面积的阳光直接进入，更突显了屋顶细窗漏下的光线，强化了正中的轴线感。而透过花格窗洞进入窑房的斑驳光影，让混凝土的拱和墙多了一份灵动。

另外一个是参观流线，主要集中在二层。柴窑的点火烧窑、熄火开窑，许多陶瓷爱好者们都希望能亲身来体验。

窑房南立面的正中心有一个入口，很窄，只能容一人通过，再穿过一个狭窄的门洞，把你的空间感进行压缩；等你走上台阶，到最高点，便看到窑房开阔的全貌和正中的窑炉，是一种很特别的空间体验。二层的回廊，可以绕窑炉一圈，透过拱形的开洞看得见窑炉的每一个面。走到回廊的最尽头，望得见直冲屋顶、高达11米的烟囱。现代建筑的窑房、传统的窑炉，新与旧，让柴窑这样一个面临没落的技艺，有了当代的呈现。

孔庙，分为孔庙、孔府及后花园三部分。整个古建筑群肃穆凝重，洋溢着浓郁的儒家文化氛围。据史料记载，北宋末年，金兵南侵，宋高宗赵构仓促南渡，建都于临安，孔子第48代裔孙孔端友，负着孔子和孔子夫人的楷木像，离开山东曲阜，南迁至此，后敕建孔氏家庙。

整个建筑群坐北朝南，庙前设有"金声"、"玉振"、"棂星"、"大成"四门。前左为"金声门"，右为"玉振门"，金声、玉振两门之外，有"德侔天地"、"道冠古今"两块牌坊。

孔庙的主殿大成殿，大殿高23米，长和宽各9米，是庙内的最高建筑，这是一座重檐歇山顶明代建筑，殿阁雄伟、气势不凡。双重飞檐中立有一块竖匾，上书"大成殿"三字，檐下挂着"生民未有"匾额，为清代雍正皇帝砌笔。殿内一块清代康熙皇帝撰写的"万世师表"原额，悬挂在正殿上方。殿内正中是孔子座像，两旁侍立着其子伯鱼及孙子思像。横梁上悬有十余块历代帝皇御书匾额。

老衢州人常说，先有天王塔，后有衢州城 。天王塔为六面七层仿楼阁式砖塔 ，高约35 米，建于梁朝天监年间(502-519) ，天王塔无疑成为古城的地标性建筑 。年复一年，天王塔就像一位历尽沧桑的老人，凝视着衢州城的建立与变迁，而这座沉默伫立的塔，亦逐渐成为衢州人心目中家乡的象征。

浙江衢州孔庙，坐落于浙江省衢州市柯城区府山街道新桥街，全国仅存的两个孔氏家庙之一，衢州孔氏家庙素称南宗(北宗：山东曲阜)。始建于南宋，历经三迁三建，具有700多年的历史。