七夕，我爱上了一位喇嘛

 

                                        海棠依旧

     说到情诗，我说，在仓央嘉措的诗作面前，没有几个人的诗能站得住脚。别人写情诗多是无病呻吟，自我陶醉，感动不到别人，醉倒的往往是作者本人。

 

    我很少读到一位用心写情诗的人，也很少见有人能把爱写得感人至深，触及灵魂。他失去了普通之人的身份，自不能拥有常人之情、之爱，可他却有一种渴望爱、执着爱的性情。也许，只有这样的处地、处境才让他无法释放的爱通过文字大放异彩。像经文上的字符，只有真正懂爱的人，穿透经文也会读懂它。

 

（一）

 

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

 

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，只为触摸你的指尖；

 

那一年，

磕长头匍匐在山路，

不为觐见，只为贴着你的温暖；

 

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来世，只为途中与你相见。

 

那一夜，

我听了一宿梵唱，

不为参悟，只为寻你的一丝气息；

 

那一月，

我转过所有经筒，

不为超度，只为触摸你的指纹；

 

那一年，

我磕长头拥抱尘埃，

不为朝佛，只为贴着你的温暖；

 

那一世，

我翻遍十万大山，

不为修来世，只为路中能与你相遇。

 

我喜欢的第一首诗作（据说这个版本很多），娓娓道来之中，把一个追爱之人的心理刻画到了极致，还原了追爱人誓对所爱之人去生或者死的境界。如果，没有爱到至深至浓的境界，怎么会有这样心境？所以说，一个人如果能遇到这样一个懂爱之人，福矣！

 

 

（二）

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思

 

我喜欢的第二首，这更像一首不得已的心作。两个人相遇后，能无阻无碍的真诚相爱，无疑是一种幸福的事情。如果，遇到了变心或者外界的影响，以致恋爱关系决裂，分手的感觉便如同这首诗作：第一最好不见，如此便可不相恋。相爱简单，相处太难；分手轻松，不念太难，是矣！

 

（三）

 

你见，或者不见我 

我就在那里 

不悲不喜 

 

你念，或者不念我 

情就在那里 

不来不去 

 

你爱，或者不爱我 
爱就在那里 
不增不减 

你跟，或者不跟我 
我的手就在你手里 
不舍不弃 

 
来我的怀里 
或者 
让我住进你的心里 
默然　相爱 
寂静　欢喜

我喜欢的第三首，守护等待之作。有些人，遇到时，或许已有很多不得已，所以见或者不见，我都在那里，不悲不喜。也可能是太多的不可以，我走或者不走，你永远无法在我心里逃离。明明两个人相爱，却假装要分开。分开也只是形式上的道别，爱情还在那里，依旧穿过时空追随你。默然——相爱；寂静——喜欢，才是最美的释义。

 

忘却俗世凡尘的你我之欲，找到失落的那份爱之真谛，也许没有什么比这位喇嘛的诗更让人明白爱情的谜底。寥寥人生不过数日，难得是那份感悟之心，过好了也许是几百年的幸福；不然，短短数秒也是漫长的一个世纪。

 

所以，七夕，想念谁都不如想念这位喇嘛来得真切，因为他是一个懂爱之人，教会我是如何的珍惜。于是，我这样理解：遇到一个真心爱你的人，等他多久都没有关系，因为值得；遇到一个亵渎爱的人，等一分钟都是罪过！

 

 

                                

                                         在博上随写随发，有时心情不需要雕琢。