曹雪芹写红楼梦当然是为了让人读懂的。但是，当我们读红楼梦的时候，它的神秘性随处可见，令人困惑和不满，特别是有脂砚斋批语的地方更是令人不满意。我们从哪里下手呢？值得我们认真对待的便是元妃省亲。为了便于说明问题，先把畸笏叟的关于元妃省亲的两条重要批语写在下面：

      一、借省亲写南巡，出脱心中多少忆昔感今。

      二、批书人······竟放声大哭。俺先姐仙逝太早：不然，余何得为废人耶！

    元妃省亲中，贾宝玉和畸笏叟都管元妃叫姐姐，这从考证的角度看是相当矛盾的。畸笏叟一般认为他是曹雪芹的父辈，贾宝玉一般认为他是曹雪芹自己。父子两辈人都管元妃叫姐姐这不滑稽吗？这从考证的角度看，无论如何是说不通的。也许有人说，这是写小说，是瞎编的。可是，畸笏叟看到元妃省亲这一段文字大哭，又如何解释呢？不是说明这段文字写得确实真实可信吗！也许还有人说，书中的元妃是贾宝玉的姐姐，畸笏叟批书中提到的姐姐是曹雪芹的姑姑。看似化解了这个矛盾，但这里始终存在一个根本性的矛盾。畸笏叟明明说由于借省亲写南巡才出脱忆昔感今的。畸笏叟肯定是想到了南巡中的什么人和事才大哭的。畸笏叟提到的姐姐必是南巡之中的什么人，而曹雪芹的姑姑只是某个亲王的福晋，康熙是不会带她参加南巡的。看来还够乱的。

    其实很简单，畸笏叟批语说得很明白。借元妃省亲写康熙南巡，借元妃写康熙。这里的元妃就是康熙。即便中学生大多也能依据畸笏叟的批语分析出元妃是康熙来。再说，南巡的主角是康熙，畸笏叟哭南巡中的人必是康熙不可，封建时代的知识分子的忠君情感之强烈是我们现代人所难以想象的，更何况，康熙和曹家是一家人。如果，提到南巡却是哭曹雪芹的姑姑，那是对康熙皇帝的不忠，而畸笏叟是绝对不会不忠于康熙皇帝的。畸笏叟的批语说，余何得为废人耶！如果是曹雪芹的姑姑活着，雍正治畸笏叟的罪，这位姑姑不能说是毫无办法，但绝对做不到“何得”二字所表述的那样。可是，要是康熙活着的话，不仅不会无故治畸笏叟的罪，即便畸笏叟真的有罪，康熙也会赦免他。无论如何也成不了废人。显然，畸笏叟是在哭康熙。书中姐姐一词只不过是康熙一词的代名词，这样，上面的矛盾全解决了。父子两辈人都管元妃叫姐姐，实际是都在叫康熙皇上。

    但是，这一来就得出一个奇怪的结论——曹雪芹以女写男。十二钗中出现了男扮女装的男子。这跟我们的主流观点大相径庭。可是事实明明摆在那儿。我们只能接受十二钗中出现男子的这一事实。其实曹雪芹在他的红楼梦一开始就明确说，他笔下的女子是异样女子，男扮女装也应包括在这异样当中。所以说也不奇怪。另有脂砚斋批语说，题只十二钗，却无人不有，无事不备。意思是说钗里什么人都包括，当然也包括皇帝。所以说元妃是康熙也不值得大惊小怪。创作者已经给我们做了思想准备和提示。

元妃省亲中，还有一个地方值得说一说。这就是元妃省亲完回宫后向皇帝一回奏，皇帝大悦。这不合逻辑。特别是前面元妃说宫中为不得见人的去处，皇帝能大悦吗？不得把元妃打入冷宫。也许有人说，你这是凿死卯儿，元妃肯定不回奏这一句。但文章就应该这样分析。实际这是康熙原话，康熙想过曹家的生活。留恋曹家、童年、母爱。写元妃回奏皇帝，只不过想掩盖用写元妃来写康熙的事实。

    最后，既然元妃省亲是写康熙，元妃即康熙，钗里出了须眉，那其它钗里有没有须眉呢？这是值得我们认真思考的。顺便说一句，应该把元妃省亲这一段连同脂砚斋的批语选进中学课文里去，这对我们青年一代正确认识红楼梦是大有益处的。