街头落槐花（1）

盛夏的清晨，清风拂面，在平阳路及两边的人行道上，眼前浮现出一幅美景：平日用水泥砖或柏油铺成的洁净的便道上，铺满了密密麻麻的黄白色小花----这是从绿化带的槐树上飘落下来的槐花。它们先是悄无声息地在枝头绽放，然后在轻风的吹拂下飘飘摇摇地落向大地，喷吐着大自然馈赠的芬芳，将夏日的街头打扮得分外妖娆。这美景，看着既舒服又养眼，闻着既沁心又陶醉，过往的行人似乎忘记了暑热，欣赏着这天上地下的槐花，一个个喜气洋洋，神清气爽，将伏天的焦躁情绪一扫而空。这份来自大自然的礼物，为清凉太原增加了一道靓丽的色彩。

我平时并不怎么注意路边的绿化带，只记得四五月份槐花就盛开过，那花儿一串串地悬垂在枝头，一股股浓浓的香气令人兴奋。街头也有卖槐花的，人们买回家去做成“不烂子”或“槐花烙饼”以大快朵颐。可现在已是八月了，怎么又有槐花盛开呢？仔细一看，原来此槐非彼槐。五月开花的是洋槐,也叫刺槐,而伏天开花的是国槐。虽然它们都是豆科槐属乔木，但也只是“亲戚”而已,相互间的差别可不小呢。

我从有关资料上看到，之所以称国槐，是为了和“洋槐”相区别。国槐又叫中华槐、豆槐、白槐,原产于我国，有记载的种植历史可追溯到周代，后来不少国家都有引种。而洋槐原产于北美，17世纪时传入欧洲。我国是在鸦片战争后由德国人引入的，至今还不到200年。

中国人自古以来就非常喜爱槐树，这是因为槐树与人们的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活、生产以及精神寄托息息相关，所以种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐就凝结成中华民族所独有的、厚重的、广博的槐树文化。

槐树寄托着人们对家庭及子孙美好前程的向往。据史书记载，周代时，宫廷外长有三棵大槐树，朝中的最高官员在朝见天子时，都要早早地站在这三棵大槐树下等候，叫做“五更待漏”。当时最大的官就是“太师、太傅、太保”，合称为“三公”， 由此，便以“三槐”指代“三公”，槐树便有了“大官”的象征。老百姓盖好房子，都愿意在院内的东、西、北三个方位栽上一棵槐树，寓意后代将来做官可以位列“三公”。实行科举制度后，古人常用“槐”来代指科举，把考试的那一年称为“槐秋”，把赶考称为“踏槐”，所以“槐”也代表着前程。

人们对于槐树的爱护、敬重，还因为槐树代表着长寿、发财、吉祥、平安、多子多福等好运。民间有“门前一棵槐，财源滚滚来”的说法。在古风水学中，槐树有驱邪化煞、招财旺运的功能。戏曲《天仙配》中，有老槐做媒和槐下送子的情节。这些都表现了槐树的生生不息和独特价值。特别是对它的长寿，老百姓有“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”的俗语,庭院种植槐树，寄托着希望家人长寿的企盼。我确切地记得，我们村的大庙旧址前有两棵大槐树，每棵的树身十几个人都抱不住，村人称之为“唐槐”。树虽早已空心，但枝叶茂盛，浓荫蔽日。可惜在1956年夏天，一天天降暴雨，电闪雷鸣，一声霹雳，两棵古槐被雷电击中引起大火而被烧毁，许多老人面火而哭。我还记得村中街上也有一棵古槐，老人们说是隋槐，经常有人在树下烧香拜药。此树的树干早已腐朽，只剩厚厚的半圈老皮壳支撑着苍老的躯体，躯体的顶部像一头伸长脖子昂首望天的牛头，一直伸向街中，从“牛头”顶部竟生出许多嫩枝绿叶，顽强地显示着它的生命力。有一天突然狂风大作，狂风过后，人们发现这棵老槐横躺在当街上，躯体被摔得四分五裂，朽木中还发现了一些唐代的瓷碗片。在我市的今天，柳巷北口仍挺立着唐槐，迎泽西大街下元有明槐，东太堡街、狄村街还有不少成百上千年的古槐。作为太原标志的晋祠，更有着两棵树龄高达1400年以上的“隋槐”。

槐树还寄托着人们对故乡和祖先的怀念。元朝末年，由于水患和民族矛盾激化，爆发了农民起义，元政府残暴镇压，致使鲁豫冀百姓十亡七八。而当时的山西幸免战乱，人口较为稠密。为发展经济和巩固政权，明政府在自洪武年间到永乐年间的半个多世纪中，从山西往外实施了历史上规模最大，范围最广，有组织、有计划的8次大移民活动，涉及1230多个姓氏的百万民众被迁往全国18个省市。明政府还在晋南洪洞县贾村广济寺设局驻员，集中办理移民手续。因寺旁有棵大槐树，大槐树下就成了移民的集聚之地。当百姓们离去时，一步三回头，最后留在脑海的就是那棵大槐树，“大槐树”就成了故乡的地标。由于“槐”与“怀”同音，移民便以“槐”代“怀”，折槐枝带往远方的安家之地插下，精心培育成大树，以此来怀念乡土，庇护后裔。民间至今流传着：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树”的民谣。多少年后，许多漂泊在外的炎黄子孙，为寻根问祖，不远千里到洪洞来找这棵大槐树。特别是清朝以后，海外游子大量增多，寻槐祭祖更成为民族凝聚力的象征。令人可惜的是，昔日的广济寺与大槐树早已不见了踪影。那年我去洪洞，发现后人不仅在原大槐树址处立了一块大碑，上刻“古大槐树处”，还用指示牌告诉游客哪棵槐是第二代，哪棵是第三代、第四代。更有意思的是竟在景区塑了一棵古“大槐树”的造型，以此来满足游子的思乡之情。