黄鈞宰的《用情说》
2009年，陕西人民出版社出版了王广超先生辑编点校的《黄鈞宰集》，该书由《比玉楼遗稿》和《金壶七墨》合成，尚有黄鈞宰用
“淮山棣华园主人”
笔名撰编的《闺秀诗评》没收入到集中。笔者近又在清同治壬申年十一日（即1872年12月11日）的《申报》中发现了黄鈞宰撰以“钵池山农黄天河”的笔名写的《用情说》，亦佚出《黄鈞宰集》之外。
《用情说》，是一篇典型的议论文，黄鈞宰在这篇文章中阐述了自己的情爱观，他鄙视社会上的一些士人借谈情说爱为名，就污秽之途，行卑鄙之事。反对始乱终弃，先合后离。他认为在谈情说爱中以淫佚诱人，玷污女子名节，是毁人、杀人。犯淫愈巧，获罪也愈深。为情者果爱之，“则当矜惜之、珍贵之、保全之，然后为爱之笃、情之深矣。”所以作者倡导为情者要顾礼义，认为“礼义者，情之至极者也”。太平军兴时期，黄鈞宰在扬州也有过艳遇，事载《金壶泪目》中（见《琴圆梦略》），但他遵行儒家的“发乎情，止于礼义”的准则，尊重女性、珍惜爱情，置身高洁，令人感佩。显然，《用情说》这篇文章对我们了解作者的思想情感，准确的理解和分析作者的爱情作品，有极为重要的参考依据。
笔者现将《用情说》录出，以飨读者。因晚清时期的《申报》印刷质量极差，有不少文字漫漶难以辨认，给断句带来不少麻烦。好在此文在民国六年（即1917年4月4日）《申报》第十七版“尊闻阁选老申报四十年回顾”栏目中再次刊登，改题为《爱情说》。笔者据此两相参照，终于校点完毕，但难免有舛误，望读者发现后予以指出。
用情说
钵池山农黄天河稿
世有有生而不求安逸者乎？而好淫者求病；有逸居而不乐寿考者乎？而好淫者乐死；有安享年寿而不欲保全全身首者乎？而好淫者欲自杀以杀人。人以精气而生，伤生之祸，淫为最酷。自爱者闺房正色，尤加谨焉。况於花月闲情、草露野合者耶。
士居四民之首，置身必高，而操行必洁。置身高，故不屑为卑鄙之事；操行洁，故不肯就污秽之途。自爱之人，有相成，无相败，故足贵也。独至淫欲一开，惟士人为易犯，亦惟士人犯之为最巧。恃其吟风弄月之技，继以勾心斗角之才，柔色以恬之，下气以媒之，温辞柔语以弋之。虽以清白之族、贞烈之姿，始也卓然，继也糜然。其不为所饵者几稀。
呜呼！惟其犯淫也愈巧，而其获罪也愈深。劝善书中，类皆谈理学、述因果，备陈善恶祸福。然读书高明之士不乐观也，不信不畏故也。今也理学不敢袭，因果不必言，善恶祸福不胜道。第即其所患淫欲之行，还而质诸其人曰：君之所以为此者，其爱之乎？其为不爱之乎？彼必曰：迂哉，岂有不爱？而为情者。曰：信乎。果爱之矣，则当矜惜之、珍贵之、保全之，然后为爱之笃，情之深矣。若夫爱之而病之，爱之而死之，爱之而杀之，譬如操刀相向，磨利刃而置诸颈矣，而犹曰：是爱之也。谁则信之哉？
夫人生无论士女，各有衾影坦适之一境。今以冰清玉洁之身，使为污滓缠溷之身，始而一念之差，操持不定，欲进不可，欲退不能，饮恨吞声，迷离恍惚，焉得而不病？而犹幸其未即於死也。至于始乱终弃，先合后离，愧悔既深，甘心殒命，焉得而不死？而犹幸其未成为杀也。至于消息传扬，机缘败露，怀妊则堕其胎孕，免身则戕及婴孩，父兄不可为人，夫子无以自立，失足一期，耻悬三世，焉得而不杀？即不杀而百倍於杀。夫使病人而已得利，死人而已得生，杀人而已得保全首领，犹曰自脱云尔。不知机械多端，心神颠倒，已亦同归於病，虽病不足惜；交媾非时，饥饱、寒热、醉怒、恐惧，已亦同归於死，虽死不足怜；私幸机密而道路飞扬，自命风流而乡邻诮骂，衅起帏闼之际，变生心腹之间，操同室之戈，饮入骨之酖，已亦同归於杀，虽杀不足蔽其辜。呜呼，惨矣！
且夫人之生子也，教以勤学问、立功命、尚志气。断不愿其有淫佚诱人之行，乃以不愿於子者，而身自蹈之，何其自爱不如其爱子之正乎？人之生女也，教以习针黹、明诗礼、慎言动。更不愿其有分毫越分之心，乃以不愿於女者，而望人之女为之，则何其爱人不如自爱其女之真乎？诚使不爱亦已耳，所不可解者，彼固曰爱之也。中材以下尘俗之人，虽劝不悟，今为上士说法，则犹有一解焉。夫名花当前，美玉在眼，见之而不爱者，无是情也。然亦思此名花、美玉，为己所有耶？抑为人所有耶？若其为人所有者，夫固有爱之者矣，又况爱之愈笃，则视之愈珍，保之愈至。真有手不可得而触、口不可得而呵、身不可得而近者。欲攀折焉，惟恐戕其性也。欲抚摩焉，又恐玷其真也。况乎精彩相投，死生所系。暂时之攀折，既不能相固于百年；片刻之抚摩，又岂得常联为一体？如此自解，如此相全，真乃绝世才子之用心，天仙化人之妙识。普存此念，人已两全矣。若乃出于下流，必欲见诸行事，则甚矣，其鄙也，污也！名为爱而无爱之实者也，夫病人、死人、杀人而出于爱，同归于病、于死、于杀，而谓之相爱。呜呼，惨矣！
故第即相爱之说，还而诘诸其人，而一切道学因果祸福不与焉，其能有以自解乎？善乎，吾友感泽有言曰：礼义者，情之至极者也。予初闻其语，惑之，以为纵情则不能顾礼义，顾礼义则不情。感泽曰：愚哉！情生于爱，爱始于色。灭礼背义，玷辱身名，是不爱之极者也，其无情孰甚焉？予谨识之，又历有所遇而验之。每至，若前若却，百转千迴，而终不敢及于乱。葢不幸而生为人，又不幸而为清明绝俗之人，则伤心之境、难言之隐，所不免矣，岂敢纵乎？是以困顿名场，三评惋惜，而槖笔戎马间先后十年，幸未遇惊险危迫之境，然后叹感泽之不我欺也。信乎，礼义者，情之极者也！
初刊于清同治壬申年十一日（即1872年12月11日）的《申报》第一版，再刊于中华民国六年（即1917年4月4日）《申报》第十七版。
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(2019-01-28 11:39:23)