“润拙两赋”的贾宝玉

张一民

    《红楼梦》有多种题名，作者原稿初名为《石头记》，后被空空道人抄写出来改为《情僧录》，东鲁孔梅溪阅后则题曰《风月宝鉴》，曹雪芹又对其批阅十载，增删五次，题曰《金陵十二钗》。后统称为《红楼梦》，则因第五回有十二支《红楼曲》，演绎了书中十二个女主人公的身世经历。这些题名，又有哪个符合作者的创作意图？我以为还是原稿题名《石头记》。

    《石头记》题名，来自于作者虚构的一个荒诞无稽的故事情节：在青梗峰下一块大石上，镌刻着字迹分明，编述历历的文字，上面叙述着（石头）堕落之乡，投胎之处，以及家庭琐事，闺阁闲情。而这块石头，虽然来历不凡，为女娲所炼，则因“无才补天”，而被遗落在大荒山下。因有些灵性，被一僧一道度化，携至 “昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”，遂幻化成书中的主人公“贾宝玉”。该书虽然有“大旨不过谈情”、“为闺阁传昭”的成份，但重点还是写贾宝玉的身世、遭遇和经历。贾宝玉是《红楼梦》中一号人物，以他的出场、入场、转场及其所见所闻所作所为，构成这部小说主要情节。贾宝玉原本为一块石头，投胎到盛极一时的贾府，成为一颗人们珍爱有加的“宝玉”，随着贾府因政治和经济问题被查抄，逐渐走向衰败，贾宝玉离家出走，又沦落为一块石头。由石头幻化为玉再返璞归真为石头，应当是《红楼梦》的主要线索。

   《红楼梦》通常用一人两面的描写手法来塑造人物形象，如贾雨村、贾琏、贾蓉、王熙凤、花袭人、甚至是薛宝钗，都具有“正邪两赋”的双重人格。在刻画贾宝玉人物形象上，用“正邪两赋”似乎不合适，因循作者的表述方式，倒不如称之为“润拙两赋”，即作者赋予了贾宝玉人物形象的玉的表象和石的本质。

    玉的表象：华贵莹润。贾宝玉又号“神瑛侍者”， “瑛”者，玉光也。在《红楼梦》第三回，贾宝玉一出场，就显露出玉的光彩：他“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦；外罩石青起花八团倭缎排穗褂，蹬着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓如刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，晴若秋波，虽怒时而似笑，即瞋视而有情；项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”这块美玉是他出生时衔在口里，由胎里带出，“灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”成为宝玉的“护身符”、“命根子”，也是华贵的象征。在贾府，上上下下也都是把贾宝玉真的当作一块可以雕琢成器的美玉。贾母的呵护、元春的关爱、宝钗的规劝，袭人的温存，小丫头们的攀附，甚至是贾政的斥责鞭笞，都是出于一个相同的看法，即把贾宝玉当作能继承和复兴家业，挽回贾府衰败命运的最佳人选。

    石的本质：愚顽拙朴。贾宝玉外清内浊，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。他无意於仕进，鄙弃功名利禄，不愿读圣贤书，却杂学旁搜，偷偷地阅读大量的“淫词小说”。他不喜欢与峨冠博带之人来往，却愿与布衣、侠士、戏子交朋友。他整日与大观园里的姐妹、丫鬟厮混在一起，觉得“见了女儿便清爽，见男子便觉浊臭逼人。”在对待爱情婚姻问题上，他追求个性自由，反对家庭包办。不屑与皇商大家、名门闺秀出身的薛宝钗结姻，却始终不愈的深爱着家道中落，清寒无靠，寄人篱下的林黛玉。面对家庭的阻扰，舆论的压力，他厌烦自己的富贵身份，称所佩饰物“通灵宝玉”为“劳什子”，而自甘情愿做一块与草木相配的石头，竟在梦中喊出“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”的心声。贾宝玉所作所为，在充斥虚伪的封建礼教和森严的等级制度环境中，被视为举止荒唐，行为乖张的混世魔王。而在贾宝玉的眼中，久沐皇恩、累世瓒缨的贾府实际是一座精神牢笼。他的痴狂疯癫，实际是性格叛逆和精神宣泄，他最后抛功名，却尘缘，离家出走，又何尝不是一块为世所弃，愚顽落拓的石头？

    在当时的现实生活中有“润拙两赋”的人吗？贾宝玉是否有生活原型呢？早期红学索隐派以论贾宝玉原型为纳兰容若为最夥，较之二人确有相像之处。纳兰容若虽然谈不上是什么叛逆，但内心深处也有不安份的想法。他是当朝大学士纳兰明珠的长子，又是康熙皇帝的近身侍卫，虽生长华阀，却澹於荣利，自称“不是人间富贵花”，而是“别有根芽”。所作诗词“哀怨骚屑，类憔悴失职者所为”。与贾宝玉不同的是，他曾热衷功名，肆力与经济之学，但喜欢与结交“单寒、羁孤、侘傺、困郁”的汉族士子，虽然成了康熙皇帝的近身侍卫，却不满意沦为高级奴仆，以致后来滋生出放弃仕宦生涯，常有“山泽鱼鸟之思”的归隐念头。在对待爱情婚姻问题上，他也具有尊重女性和泛爱异性的思想，甚至不顾世俗影响和家庭反对，自作主张迎娶江南歌妓为妾。这些，都能在《红楼梦》塑造的贾宝玉身找到相似点。但我并不认为贾宝玉的原型就是纳兰容若，因为在一些皇亲贵戚子弟中，有似容若者不乏其人。如红兰室主人岳端，曾在十五岁时，因父祖荫庇获封勤郡王，但未久，随父亲安乐郡王岳乐在政治斗争中失势、亡故，岳端在二十一岁时被降爵为贝子，二十九岁，又被革黜，成了闲散宗室。岳端幼时曾受到过良好的汉文化启蒙教育，十五岁便能写出格律严整的诗歌。他向来不愿追求功名，家庭及个人的经历的变故更使他厌腻富贵生活。他常与贫寒不仕的汉族文人结饮唱和，养就了放任不羁的诗人性情。他的贝子衔是康熙皇帝亲自颁旨革去的，理由是他“(在官场)各处俱不行走，但与在外汉人交往饮酒、妄恣乱行”。这非但没使他有所收敛，反而一如既往，与汉族文士把臂促膝，商榷风雅，纵情于文学创作，直到三十五岁病逝。又如长白浩歌子庆兰，满洲镶红旗人，家世簪缨，三代俱登宰辅。父亲尹继善为满洲名臣，曾任江苏巡抚、两江总督等职，深得乾隆帝宠信。长在这样显贵的家庭中，稍有志于功名，取显秩如拾芥，但庆兰却仅参加过一场科试之后，再也无意仕进，而是弃功名如敝屣，视富贵如浮云。独构老屋数楹，栖身于僻巷，以避车马，作小书屋，环种以竹，一生以诗画自娱。庆兰的朋友明义曾在《和庆六似村韵》诗中描绘庆兰远避尘嚣的生活时说：“偃仰驱驰别有因，归真返璞是全身。不贪五斗折腰米，免却九街扑面尘。”道出了庆兰超脱世俗，免却是非劳碌的生活真蒂。纵观纳兰、岳端、庆兰的家庭环境和生活经历，他们身上或多或少都显现出“润拙两赋”的特质。虽然他们都出身在贵族家庭，但丝毫没有贵族子弟的优越感，与人交往始终始保持着低调，不显摆，不张扬，向往着过普通人的生活，由于他们漠视和抵触封建社会的等级和门第制度，往往会遭遇到挫折，以致落拓、困顿、潦倒，郁积磈磊，成为“人间惆怅客”。此在当时，这几位都是清代贵族子弟有影响的人物，曹雪芹不会不了解他们，很可能把他们的一些逸闻雅事作为创作的素材，在贾宝玉身上，似乎都能找到他们的影子。何况曹雪芹本人，和他的一些亲属朋友，也经历过大起大落的遭遇，早先是过着“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活，后半生却沦落到“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”的境地。强烈的生活反差，激起他对命运的反思，探究其因，有父辈在政治上受到的倾轧排挤、在经济上出现的贪腐奢侈，还有作者自己不合时宜叛逆行为。深刻的反思引发曹雪芹用文学创作的形式来揭示这些成因，在创作过程中，他对积累到的素材，进行艺术提炼和加工，从而塑造出贾宝玉这位“润拙两赋”的人物典型，这才是《红楼梦》中贾宝玉的真正“原型”。