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《浮生六记》的出版与南社文人(上)                 …慕虹生 赵斌撰

绪言
《浮生六记》是清朝苏州落魄文人沈复沈三白的一部自传，原书有六卷，即《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》。被发现时仅存前四记。 他以清新的文笔，动人的故事，用较长篇幅记述与妻子陈芸之间，具有艺术雅趣的家庭生活，欢愉与苦楚两相对照，真情感人，在古代文学作品中别具一格。被学者称为“开创了家庭文学小品之光辉范例”(当代学者《浮生六记》研究家陈毓罴语)。 加上沈三白长年的游幕生涯，所游历的各地风景名胜，作为小品文，她文字优美，朴素自然。一直为性灵文学爱好者们所追踵，象俞平伯、郁达夫、林语堂等民国新文学巨匠，对《浮生六记》一书亦钟爱有加。
据统计自《浮生六记》出版问世以来，以其独特的魅力，大受读者欢迎，发行量巨大，存世版本达一百八十余种。
笔者一向推崇沈三白的壮游行迹，钦羨三白与芸娘的鹣鲽深情。 而寒斋(浮桴室)收藏的《浮生六记》各种版本有一百余种，占其总数约五分之三，堪居藏家之首。
南社先辈以文字鼓吹革命，所以在清末民国时期，国內的报刊、书籍的出版大多掌握在南社文人之手，《浮生六记》一书的出版与南社文之间有着千丝万缕的关系，她寄托了南社志士丰富的感情世界。其故事哀感顽艳，动人心魄。
比如发现《浮生六记》手稿并出版《独悟庵丛钞》本的杨引传与包天笑、出版《雁来红丛报》本的“苏州四奇人“之黄摩西与安定君的故事、进步书局《说库》本的”新旧底物“王文濡及杜撰佚二记、“苏式盆景大家”周瘦鹘先生校阅的”大东书局本”、影响深远的世界书局《美化文学名著丛刊》的“六记足本”和赵苕狂的考与朱剑芒的校等等。
据考一九四九年十月前《浮生六记》有近五十个版本问世，南社文人的参与意义重大，特别《雁来红从报》本、进步书局《说库》丛书本、世界书局“六记足本”三种，在《浮生六记》的出版史上，居各种版本的“六大母本”之一半。
可见缺少了南社仕人的生花妙笔和关注，《浮生六记》流传的故事，将黯然失色。






(一)杨引传的生平
杨引传是《浮生六记》手稿的最早发现者。
他的妹婿就是近代改良派思想家、政论家，有中国第一报人之称的苏州甪直人王韬。
虽然杨引传与王韬都是甪直人，但他们早年没有见过面，杨引传随父杨隽(字茞汀，号野舲，嘉庆十二年丁卯科举人)，游宦巴蜀回苏后，他俩才相识，由于彼此娴于文翰，情趣相若，很快在郎舅之外，加进了一层关系。
那时是道光二十七年(1847年)杨引传回苏不久，偶然在苏州郡城的地摊上发现了沈三白《浮生六记》的四卷残稿。 他们有机会共同分享《浮生六记》这一旷世美文，王韬当时就为《浮生六记》写了跋文，称作者“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深。”抒写了对《浮生六记》的看法。
因为沈三白与陈芸娘夫妻生活的融洽和充满情趣，如“红袖添香夜读书”般的情调，颇能引起文人士大夫的向往，而陈芸娘与沈三白的不能白头终老，也引起了读者的惋惜，故王韬在跋文中写道： ”从来理有不能知，事有不必然，情有不容已。…盖得美妇非数生修不能，而妇之有才有色者。辄为造物所忌，非寡即夭 …呜呼！人生有不遇之感，兰杜有零落之悲。……造物所以忌之，正造物所以成之哉 。”
因为这番慨叹人生无常的跋语，写后未越一载，王韬的妻子杨梦蘅在上海病故了，这难道是文字之谶吗？
王韬与妻子杨梦蘅一起生活了四年，他俩结婚在道光二十七年丁未正月(1847年)，这在王韬的《弢园文集外编》里有自传叙述。



王韬的藏书印

王韬（1828年11月10日－1897年5月24日） 初名利宾，字兰卿，道光八年生。他父亲名叫昌桂，字肯堂，少时有神童之誉，以授生徒为业，足迹不入城市。母朱氏为陈墓镇人。 王韬十八岁以第一名入县学，就改名瀚，字懒今，也许十九岁乡试落第后，取了这个字，之后他就在陈墓开馆授徒。与里中投缘之文友交往，其中就有杨引传。
以后王韬还有多种名号，如字紫诠、号仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、蘅华馆主、玉魨生、还有外号“长毛状元”。
王韬是道光二十九年九月离开甪直，接受英国传教士之邀，到上海墨海书馆从事翻译工作，”橐笔沪上”。 1860年左右王韬曾短暂回乡，因化名“黄婉"给太平军首脑上书献策，信件为清廷所执，遭通缉逮捕而遯走海外。 之后他在香港从事翻译、出版、著述等活动多年，成功创办了第一份华资中文报刊《循环日报》，又应邀出游欧洲诸国及日本，成为第一个到英国牛津大学用中文演讲的中国学者，并写下随游的笔记。 他在自办报刊《循环日报》任主笔十年之久，在《循环日报》上发表八百余篇政论，鼓吹中国必须变法，兴办铁路、造船、纺织等工业以自强。王韬这些政论文章，短小精悍，每篇千字左右，切中时弊，被认为是中国新闻界政论体的创造人。 1875年王韬发表了著名的《变法自强上》、《变法自强中》、《变法自强下》三篇政论，在中国历史上首次提出“变法”的口号，比郑观应《盛世危言》早18年，比康有为、梁启超变法维新早23年。
而王韬被清廷允许解禁回上海，已经是光绪十年左右的事了。此时王韬被聘为《申报》编辑。适逢中法战争，王韬写了很多时评并给盛宣怀等人写了很多信，发表看法和建议，开始主张“慎兵保和”，后来主张“战之以恒”。
光绪十一年（1885年）王韬在上海创办弢园书局，以木活字出版书籍。光绪十二年（1886年）任格致书院山长，主持推行西式教学。光绪十三年（1887年）著《淞滨琐话》。光绪十六年（1890年）石印出版《漫游随录图记》，入秋，王韬被聘为《万国公报》特约写稿人。
光绪二十年（1894年）孙中山拜见王韬，王韬为孙中山修改《上李傅相书》，安排在《万国公报》发表。

而杨引传把《浮生六记》书稿交给上海尊闻阁主人蔡尔康，准备出版杨氏《独悟庵丛钞》时，已是光绪三年(即丁丑年，1877年)的事，距发现《浮生六记》书稿整整三十年左右了。这时候王韬还在"天南“香港遁隐，又为《浮生六记》的出版写了一跋 ，也是这年(丁丑)秋九月中旬：
“…今闻甦补(即杨引传号)已出付尊闻阁主人，以活字板排印，特邮寄此跋，附于卷末，志所始也。丁丑秋九月中旬，淞北玉魨生王韬病中识。”

值得注意的事是《浮生六记》的出版，王韬作了跋，却没有直接经手参与出版。 百度及很多资料都有错误，甚至把“尊闻阁主人“的名号加到王韬头上，以讹传讹“尊闻阁王”，把《浮生六记》杨引传题序的”光绪三年”说成"发现的时间“。

在杨引传收藏《浮生六记》四卷手稿的三十年左右里，杨引传与同时的文友，“武林叶桐君，潘麐生，顾云樵山人，陶芑孙诸人”分享、交流、研究《浮生六记》，“皆阅而心醉焉”，可以想见《浮生六记》具有不凡的文学魅力。
而王韬还在读书、编辑之余，发现并抄录了道光时，阳湖人管贻萼的《裁物象斋诗钞》中的“题沈三白浮生六记六首绝句”诗寄给了杨引传。这些在《浮生六记》杨引传的序里说得很清楚：
“浮生六记一书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二，犹作者手笔也。就其所记推之，知为沈姓三白，而名则已逸，遍访城中无有知者。其书则武林叶桐君刺史、潘麐生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。弢园王君寄示阳湖管氏所题浮生六记绝句，始知所亡［中山记历］盖曾到琉球也。书之佳处，已详于麐生所题，近僧即麐生自号，并以'浮生若梦为欢几何`之小印，钤于简端。光绪三年七月七日，独悟庵居士杨引传识。”
光绪四年，上海申报馆以活字排式出版了《浮生六记》，即根据杨引传藏的四卷稿本。
关于杨引传的生平，少有专述可查。 杨引传(1824年…?)，原名延绪，字引传，以字行，号醒逋。恩贡生。太平天国陷江南避居上海后，乃号甦补。他在出版的《浮生六记》写的序上，署以独悟庵居士的号。
杨引传，刻苦于学,无所不通,尤笃嗜词章,生平所作诗,殆盈数千首。痛自芟薙,仅存十之二三,编为《独悟盦集》。叶廷绾将之采入同人诗略中。
这是王韬在著作《瀛壖杂志》里有的简略介绍。还有一段：
“庚申贼陷吴门，君卜五月十九日里中当有大厄。乃竟不先徙去。自罹于灾。妻投于水。屋焚于火。二子掳于贼。身亦被斫几殒。余驰书招之。未果来。余至粤后。闻其挈眷避居洋泾。噫。文人奇祸如醒逋者。其尤哉？”……《瀛壖杂志》卷四。
这是1860年太平军攻陷苏州后，杨引传在家乡甪直(古称甫里)遭遇的灾难，王韬写信叫他避居上海。之后杨引传把所经历的记录下来：《甫里寇难纪略》。








在杨引传不多的存世资料里，我发现一个极有趣的事： 杨引传竟与周庄南社人王大觉、陶惟沚的先祖有交往。 还有他与苏州文人交往也频繁。
晚年他在苏州教书为生，在沧浪亭旁的正谊书院任职。

曾经在苏州城西刘家浜缙绅尤鼎孚家做西席(私塾老师)时，童年（六、七岁时）的南社小说家包天笑曾在他姑丈的尤家见过杨引传。 当时杨引传已垂暮之年，他还教过尤鼎孚的子侄辈。这在包天笑的《钏影楼回忆录》中有记载：
“我的巽甫姑丈，据说小时也曾到过大钱庄习过业，但他不惯为学徒，他是个富家公子，家里有钱，可以读书，而且是请了名师教授。他的业师，就是杨醒逋，最初在旧书摊上发现沈三白的《浮生六记》的就是他。(当时他在冷摊上所发现的钞本，不止一种，曾交申报馆申昌书画室印行出版，名为“独悟庵丛钞”。)
巽甫姑丈发愤读书，进了学后(指中了秀才)，便不乡试，他的堂兄鼎孚先生。虽则是中了顺天乡试举人，但也绝意功名，在家里当乡绅。”
尤鼎孚，原名尤先甲(1843~1922年)字揆百，号鼎孚，晚号遂盦。苏州府学廪贡生，光绪二年顺天乡试举人。做过苏州商务总会总理，长元吴学务公所会计议董，长元吴三县城董事会总董。

包天笑（１８７６—１９７３），著名报人，小说家。原名公毅，字朗孙，笔名天笑。1876年2月26日生。江苏吴县(今苏州)人。清秀才。懂日语。曾任山东青州府学堂监督。1903年到上海，在上海时报馆工作，编辑《时报》副刊《余兴》，同时为有正书局编辑《小说时报》、《妇女时报》，并在小说林社兼职。为南社社员。1919～1921年为文明书局编《小说大观》，1922～1923年为大东书局编辑《星期》周刊。又为《滑稽画报》任文字编辑，所编刊物风行一时。1935年，在上海《立报》，继张恨水之后接编《花果山》副刊。抗战胜利后定居香港。发表《且楼随笔》，《钏影楼回忆录》等。1973年10月30日在香港逝世。一生著译很多，有100多种。著有《上海春秋》、《海上蜃楼》、《包天笑小说集》等，译有《空谷兰》、《馨儿就学记》等。

由包天笑先生的这段文字可知，《浮生六记》的申报馆《独悟庵丛钞》本，由申报馆申昌书画室印行。据查《中国丛书综录》可知《独悟庵丛书》书目分别为：
清沈复撰《浮生六记六卷》(原缺卷五至六)
清程世基撰《镜亭轶事一卷》
清岌乩参同子撰《天山清辨一卷》
清柴桑撰《闻见杂录五卷》




而同治、光绪时苏州文坛名士潘麐生也住刘家浜。   
潘钟瑞（1822-1890），长洲（苏州）人。字麐生，号瘦羊、香禅，晚号香禅居士、瘦羊居士。室名香禅精舍、百不如人室。为清增贡生，后为太常寺博士。少孤力学，精篆隶，工词章，长于金石考证，究心文献，熟诸掌故。嗜爱山水，所游诸名胜皆有记考，所交皆当世名士。三十丧偶不再娶，卒年六十八。
潘钟瑞好学，嗜诗词，著有《香禅词》、《奉思录》、《虎阜石刻仅存录》、《苏台麋鹿记》、《庚申噩梦记》等。为咸同年间吴中著名词人，有《香禅词》。他擅长北魏、隋楷，曾为留园涵碧山房等处篆匾。亦能篆刻。并精于金石考证。



吴昌硕在苏州时，与他有交往，吴昌硕的《怀人诗》中就有一首写他的：
“黄山白岳几回看，经过严陵七里滩，
听水听风随处见，香禅居士着蒲团。”
吴昌硕还为他画过《香禅精舍图》，说他无室家之累，翛然一身，如空山老衲，而没有打钟供佛之烦。
潘钟瑞亦属苏州“贵潘”一脉，虽不比潘祖荫尊贵，家世也很华贵。吴昌硕与潘祖荫结交，还是由潘钟瑞介绍的。
由于他与吴昌硕深有默契，过从又密。每次得到珍贵的书画碑版，都一起赏析。他常为吴昌硕书画题跋，吴昌硕则为之奏刀刻印，两人相得甚欢。
而同治壬戌(1862年)潘钟瑞为杨引传珍藏的《浮生六记》手稿写题词，且赋诗十首，还是太平天国庚申之难发生后二年的事。  

杨引传是个博学的人。
清末的《周庄镇志》(光绪壬辰1892年刊）由陶煦编撰。陶煦尝将书稿请杨引传校正过。
陶煦(1821—1891)，字子春，又号芷村。 清苏州元和县周庄人。 当时元和县知县李超琼称赞其“学博而行粹，生平敦孝，友笃风义，负经世志，为利济于其乡，而淡泊寡营，肃然物外，不愧五柳家风”，“耳目所接，觉黄叔度、王彦方去人未远”
周庄镇在清代十之八属元和，十之二属吴江，为著名古镇。周庄自乾隆间章腾龙撰《贞丰拟乘》，至嘉庆戊辰（1808年）由陈勰增辑付梓。另有陶金梭撰志亦止于乾隆甲申（1764年），且未脱稿。同治13年（1874），陶煦被聘任府志采访，以周庄已70年无志，于是详审搜罗，纂辑镇志。成稿后，商之于“杨引传”，多所是正，斟酌损益，四易其稿而成书。
陶煦之弟陶焘（1824—1900）是著名的画家，号诒孙，晚号矩斋，又号东江老画师。 陶治孙是清代“小四王”之一的王椒畦的学生，《清代画史》称其“工山水，笔意峭拔  ，皴擦疏简，苍茫浑厚”，吴大澂、陆恢也曾出其门下 ， 《寒松閣談藝瑣錄》、《海上墨林》、《吳門畫史》、《周莊鎮志》均有記載。
陶冷月(1895—1985)是现代著名的书画家，“新中国画”的创始人。原名善镛，字永韶，号镛、宏斋、五柳后人、柯梦道人，出生在苏州。他的绘画就是师从他的伯祖陶焘。
陶冷月祖父陶然，是陶煦、陶焘的堂兄弟。
陶然（1830-1880），號芑孫，咸豐十一年（辛酉1861）拔貢，是光绪年间著名词章家。性耿介，富詩名，著有《味閑堂詞鈔》、《味閑堂詩文集》等。曾任光緒吏部尚書。
杨引传珍藏的《浮生六记》手稿，曾经与陶芑孙一起分享过。
杨引传与陶氏族人多有交往，这也许与太平天国时苏州陷落，大批苏州文士避居上海、周庄有关系。
而新南社员陶惟坻是陶煦之子，陶惟坻（1855～1930年），字小沚。昆山周庄镇人。晚清江南戊子（1888年）科举人，中举后在河南候补，主持招股开矿等事宜。回乡后于光绪三十一年（1905年）创办元江两等小学堂（今周庄小学）。清宣统元年（1909年）选为江苏省谘议局议员。辛亥革命后，被选为江苏省议会议员兼乡议会议长，奔走城乡间为民办事，开浚市河，修整街道，筹办消防会。民国16年（1927年）应江苏省政府之聘，任苏州省立图书馆馆长，创编《江苏省立苏州图书馆馆刊》。民国18年，又应聘为江苏通志编纂委员会委员，主纂职官志。著述有《说文杂释》。
叶楚伦早年求学，分别师从周庄秀才褚福坤 、举人陶惟坻。



民国四年，周庄南社诗人王大觉出版了《青箱集》一书，辑录了他王氏祖先三代的诗文遗著，书中记载王大觉嗣祖父王炳华(字伯瀛)曾请陶诒孙绘《泛瀛图》二帧，当时吴中名士多有题咏，杨引传留下了很珍贵的一首诗：
“漫将诗句拟游仙，自有神山在海边。
苦志欲填精卫石，轻装应办孝廉船。
掣鲸才气当如此，跨鲤豪情亦偶然。
我到中流思击楫，祖生早已著先鞭。”

杨引传在《浮生六记》的出版史上，是个至关重要的人物，虽然对他的生平与经历的检索，似竭尽所能，如此已能引发《浮生六记》的爱好者探索之乐趣。  (待续)