“兰迷”三六桥

    研究《红楼梦》版本的学者，都知道历史上曾出现过“三六桥本”《红楼梦》，因该书中有“探春远嫁”、“宝钗难产”、“贾芸、小红探监”、“湘云、宝玉结褵”等情节，与脂评所提示的后八十回线索颇相符合，而被说成是“原本”、“真本”。可惜此书已从原藏主三六桥手里流失出去，据说曾在日本出现过，但至今下落不明。       

    三六桥（1871—1940）名三多戈，简称三多，蒙古正白旗人，原姓钟木依氏。因其曾在杭州驻防，雅爱西湖苏堤六桥之胜，而自号六桥。他自小生活在江南，长期受汉族文化熏陶，先后从王廷鼎、俞樾、樊增祥等大师学书法、诗画、琴技，精通汉文。十七岁中举，袭三等轻车都尉，后任驻军都尉、杭州知府、浙江武备学堂总办、北京大学堂提调、民政部参事、归化城副都统、库伦办事大臣等职。入民国又先后任盛京副都统、山海关副都统、金州副都统、东北边防司令长官咨议、中华民国国务院铨叙局局长等职。

    三多喜爱收藏，除了藏有后四十回本《红楼梦》之外，还藏有清代满族词人纳兰容若侍卫画像及其生前用过的双凤砚。

    画像为清代著名画家禹之鼎手绘，纵59.5厘米，横36 .4厘米，纸本，设色。晚清恭亲王（奕欣）首题“容若侍卫小相”六字，钤有“禹之鼎”、“上吉氏”等印。图中的纳兰容若身着侍卫服，头戴纬帽，面带笑容，手持茗碗，坐于床几上，似乎正在与挚友交谈。构图虽然简洁，却细腻地描绘出人物的坐姿和面部神态，表现出容若的潇洒英姿和儒雅风度。画面左上有纳兰性德挚友严绳孙题诗并跋。裱边有三多及其友人沈宝熙、傅岳芬、夏仁虎、冒广生等人的题词。三多的题词用的是容若与梁汾结交唱酬时所填《金缕曲》韵：

    公子今重耳。□风流、璧台珠殿, 早登科第。歌哭□舍亡国恨(公先世本蒙古人, 据叶赫为国主) , 至竟莫名底意。天恁肯、欲都从已。然诺等于金鼎重, 染猩袍、恐是相思泪。看(平声) 富贵,若云水。　　鸳鸯小社同吟醉。趁良辰、研花□酒, □如生忌。我亦少充弓箭手, 错认前身不已。得再作(去声) 词人无悔。亲把沈檀焚宝鸭, 当香山、供奉瑶轩里(张公甫有景白轩供香山象)。磨凤砚(余藏公双凤砚) , 自家记。

    词中有的字虽已漶灭，但依然能看得出，三多深悉容若的家世、风谊、情爱以及对待富贵的态度，他认为自身的经历，与容若颇有相似之处，虽错充武职却雅爱倚声，所以他将纳兰性德这幅肖像以及双凤砚一直作为供奉之物珍藏着。

    双凤砚是三多于海王村获得的一方端砚，砚上镌有容若的题名古篆及朱竹垞的题词。郑逸梅《艺林散叶》有一条记载：“三六桥藏文三桥遗砚，颇以未得成容若之六桥双凤砚为憾。”，这条记载表明了三多未获此砚时对此砚的向往。可见此砚原来就全称为“六桥双凤砚”，所谓“六桥”，似与三多无关，或砚上就镌有西湖六桥和双凤翔飞的图形。此砚原藏于剧作家、文物收藏家罗瘿公的手里，大约在民国十三年罗瘿公去世后，才流落到古玩市场，为三多所获。三多之所以珍爱这方名砚，与其说是六桥双凤砚与文三桥遗砚正好构成与已名号相符的称谓,还不如说是三多对饮水词人的仰慕和心仪。纳兰性德是一位多情的佳公子，他的缠绵婉约的恋情和哀感顽艳的悼亡，一直为词坛的所传诵，而双凤砚的名称又具爱情的象征意义。三多有姬人名玉并，字姗姗，大兴人，能词善画，著有《香珊瑚馆诗词》，深得三多的宠爱，三多将她安置在西湖“可园”，经常相携漫步在湖光山色中。三多还将他和玉并的书斋取名为“双凤斋”，并镌刻“双凤斋藏印”，钤盖在他们所藏的书画中。《容若侍卫小像》中的三多词，即由玉并用“美人簪花格”小楷题录，落款为：“敬观成容若先生小象, 即次其赠顾梁汾原韵。丙寅春, 三多作玉并书。”从中我们或能领略到夫妇相偎灯下赏画品砚的场景。但是不久，三多又遭遇到与容若相似的命运，民国十九（1930）年，二十八岁的玉并不幸病故，这使三多受到很大的打击。据《清词玉屑》记载：“小絃（指姗姗）又折，有访六桥者，荒灯老屋间，方闭户诵金经。视纵辔湖堤时，判若两人。”

    到了晚年，他珍藏的容若像和双凤砚俱已散去。容若像曾为张伯驹先生收得，后献给了故宫博物院。双凤砚则流落到日本。

    正因为三多有着与容若相似的经历和遭遇，他写的《粉云庵词》也逐渐走向模仿纳兰风格的路子。有的雄浑豪放，有的清丽淡雅，自然质朴而少雕琢，纯以性情结撰。如《暗香·题苏堤试马》：“一鞭得得。趁柳枝绀翠，桃花红白。笑拂五云，惊起浮沉两。怪底联翩凤子，紧随著、锦存金勒。似指引、有个当炉，还在画桥北。闲立看春色。把芳草缓寻，落英争惜。风流帽侧。湖上谁人不相识。驴背清凉，居士应少我，疏狂标格。行乐耳，须信道、百年驹隙。”写的绮丽流美，清逸隽永，颇有《侧帽》风致。如《卜算子·谴风》：“风也难相躲，愁也难相躲。躲得春风怎躲愁，索性风前坐。燕不飞单个，蝶不飞单个，何不吹人作一团，飞上花上朵。”、《昭君怨·晓游》：“新霁落花春曙，骄马一鞭何处，缓辔踏芳洲。绕红楼，帘里人如玉，帘外人愁绿。相间正无因，卷帘颦。”写的轻灵深婉，意绪阑珊，又有《饮水》韵致。文坛大师郑逸梅先生曾评价：“饮水侧帽之词，出于黑水白山间之纳兰容若手笔，惊才绝艳，传诵中原人士。不意晚清三六桥，为韦韝毳幕中人，居然作雅颂之声，篇什流播，足与纳兰后先辉映，虽不谓之佳话，不可得已。”

     三多的书法学俞樾，工隶体，书风雄劲拙厚，既有富贵气，又有书卷气。落款往往具名：“纳兰三多”，他曾对友人冒广生说:蒙古族钟木依氏与纳兰氏是同一部落。那么，他是否也认为，他和纳兰容若是同一祖籍？考纳兰容若的始祖土默特，原为蒙古族，初灭扈轮国所居张地之纳剌姓部，进据其地，因姓纳剌（即纳兰）。而三多为自己取汉姓“张”，即出于此。所以冒广生在为三多所藏容若像上题《金缕曲》，有“云气纳兰常不散, 被东风、吹作词人泪。”，道明了三多心中的纳兰情结。

    由三多的认宗、取姓、收藏、作词等行为，称其为晚清时期的“纳兰迷”，应不为过。