雨花石遐思

文/王家年



雨花石，为天然玛瑙石，也称文石，观赏石，幸运石，产于六合、仪真一带。自南北朝以来，文人雅士寄情山水，啸傲烟霞，至唐宋时期达到巅峰，雅史趣事中有关赏石的佳话不胜枚举，神奇的雨花石，有“石中皇后”之称，被誉为“天赐国宝，中华一绝”。

雨花石的欣赏，追求的是“意境”，景外之景，图外之画，弦外之音，无论诗情、画意、神采、文韵都包涵在意境之中，这就要求欣赏者要有比较高的文化品位。

雨花石欣赏，《红楼梦》中贾宝玉“衔玉而诞”的那块“通灵宝玉”，就是雨花石。“通灵宝玉”的形纹特征，曹雪芹在《红楼梦》第八回这样描述的：“只见状如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。这与雨花玛瑙极为相似，曹雪芹自小生活在南京，13岁才离开南京，按理说他完全应该有着雨花石的阅历。贾宝玉的“衔玉而诞”，可能是这种南京先民习俗的遗风了。曹雪芹为何指石为玉，答案：贾宝玉者，假宝玉也。

　　雨花石作为一种观赏自然形质色纹的赏玩，应是它成为观赏石的一个标志。北宋中晚期，雨花石开始成为文人的审美鉴赏之物。类似的玛瑙石在其他地方多有发现。如杜绾《云林石谱》一书介绍了数种玛瑙石，如峡州宜都县、泗州盱眙县、宝积山与招信县等地产玛瑙石，纹理奇怪，有的需要打磨才能观赏，佳者甚至进贡为宋徽宗所供赏。“六合石”：“真州六合县，水中或沙土中出玛瑙石，颇细碎，有绝大而纯白者，五色纹如刷丝，甚温润莹彻。土人择纹采或斑斓点处，就巧碾成物象。”雨花石有类似玉石加工成雕件的做法，宋代出土文物时有发现。在当时，雨花石虽已是一种人们喜闻乐见的观赏石种，但注水供赏的习俗似乎还没有出现，人们还是把它作为玉石原料来看待。

　　元初名儒郝经，元世祖中统元年以翰林侍读学士充任国信使，南下出使南宋议和，途中被南宋奸相贾似道拘于真州达16年之久，他不为利诱，坚守名节。期间，当地所产的雨花石深深吸引了他的目光，中统五年写下了著名的《江石子记》，为雨花石赏玩史上非常重要的文献，提到：“仪真濒江，土脉秀异，或过雨，或治地，每得石子，皆奇润可爱，诸色备足……每得一，则如获物外之奇宝，濯之以清泉，薰之以沉烟，置之盘盂之内，而簸弄于明月之下。方为热中，而忽洒然。故尤嗜于他物，而常置诸座右。”文中详尽介绍了雨花石的形色纹之美及观赏之法，清水盆供，且在夜色明月之下。这是雨花石注水供赏的最早记录。

　　雨花石之称，出现于明代晚期，如文学家张岱写有《雨花石铭》云：“大父收藏雨花石，自余祖、余叔及余积三世而得十三枚，奇形怪状，不可思议。”

　　明代万历年间，雨花石收藏进入了历史上第一次收藏鉴赏的高峰，出现了诸多雨花石鉴赏文章及大量的吟咏诗篇。这应归功于书画家米万钟。

　　米万钟是宋代书画家米芾的后裔，善书画，喜蓄石，素有石癖。万历三十六年，米万钟从四川铜梁县令改任六合县令，历时两年，后改任户部主事。期间，在当地的灵岩山涧发现了纹彩斑斓的雨花石，并大为激赏并收藏。当地文人孙国敉与米万钟过从甚密，作有《灵岩石说》，记录了米万钟玩赏雨花石的经历。孙国敉对于雨花石“虽非玉非玛瑙，而其实有玉与玛瑙不能及”的质地予以了高度评价：“外国玛瑙有此石子之润，而无其文，至世俗所云缠丝，斯属奴隶矣，吾邑赏鉴家谓之没石气。以端圆扁薄为贵”。雨花石有几种不同玩赏方式，他认为手赏为神品，水养次之，磨砺再次之。

　　米万钟任职六合县令，对于推动和提升雨花石的收藏鉴赏起到了重要的作用。他玩赏雨花石十分讲究，如清水以供的盛具“上者官定旧陶，下亦不失为宣德间窑器”，他的夫人辨石之优劣也是别有一功，“但听余袖中石子相击声，便知某石以文绮胜，某石以泽润胜，审音定品，不烦目击，出石视，一一如券。”

米万钟玩赏雨花石富有开创性，他曾将收藏的雨花石珍品分别以唐诗宋词名句命名，如“绿树浓荫夏日长”、“雨中春树万人家”等，富有开创性，这种援引古典诗词名句的做法为后世所效仿，使得雨花石定位成为一种具有绘画审美意义的观赏石。他还将自己收藏的“二山半落青天外”、“门对寒流雪满山”、“天孙为织云锦裳”、“潮生瓜步”、“庐山瀑布”、“万斛珠玑”等18枚雨花石精品，请著名画家吴彬画成《灵岩石子图》，胥子勉作序文《灵岩石子图说》。同时代的松江林有麟《素园石谱》，收入了作者所藏的35枚雨花石图绘，被命名为“峨眉积雪”、“目送飞鸿”等题名，为富有诗情画意的赏玩方法。

雨花石是花形的石，是石质的花。凝天地之灵气，聚日月之精华，孕万物之风采，在赏玩、收藏雨花石时，根据其呈像分为人物、动物、风景、花木、文字、抽象石等、按照“六美”程度分为绝品石、珍品石、精品石、佳品石等品级，观之令人心旷神怡，赏之可意安体泰。人有多深，石有多深；石品反映人品，人品决定石品。只有人石合一，才是藏石者最高的境界。雨花石得一常品易，得一珍品难，得一精品、绝品，更是难上加难。