卫铄（272~349），世称卫夫人，字茂漪，河东安邑王范村卫家巷人，晋代著名书法家。卫氏家族世代工书，嫁给汝阴太守李矩为妻，丈夫李矩擅长隶书。卫夫人师承钟繇，尤善楷书。她是“书圣”王羲之的启蒙老师，并耗费毕生精力创作了《笔阵图》，堪称古代书法理论之精髓。

为父申冤

公元291年一天，西晋惠皇帝司马衷上朝，见卫瓘和卫恒都没有来，问其何故？不等黄门值日回话，屏后贾皇后就咳嗽制止。司马衷甚为诧异。这时，阶下数人便高声奏道：昨晚有人领皇上圣旨将卫瓘大将军一门九人斩了。

此时，卫铄冲上大殿，手持《上皇帝书》，为父亲卫瓘喊冤。司马衷虽然痴呆、低能，却喜欢书法，便捧着上书，爱不释手。读之再三，哽咽哭泣。贾皇后从屏后出来，夺过《上皇帝书》朝地上一掷，怒气冲冲地说，不就是死个七十多岁的老头吗！

这时，安东王司马繇率索靖等十余名重臣也冲进来伏阙喊冤……

无奈，贾皇后（就是杀死卫瓘的人）只得让惠帝下诏为卫瓘“平反”。而卫铄的《上皇帝书》却传遍京城，闻名遐迩，对卫夫人的书法传播起了很大作用。

拒不改嫁

卫铄嫁于李矩后，仍与公公及李式（她的小叔子）研究书法。期间，李式曾告诉她，父亲有本古人用笔之法的图解，卫铄想看，公公却以“艺传子，不传女”的缘由，拒之。

卫铄的丈夫是东明亭侯、汝阴（今安徽阜阳）太守。又任命为都督司州军事、司州刺史，后在与石虎苦战中坠马而亡。

李矩死时，卫铄才27岁，留有一个儿子李充。婆婆便与公公商量，想让卫铄和李式结个“叔嫂姻”。便以和李式结婚后就可以读到古人用笔之法的图解为诱饵，而卫铄却以此事未与娘家人商议，坚决不允。然后带着丈夫牌位到无锡投靠表姐，并对婆婆公公说：“我要离开这里。不过请你们放心，我不会改嫁的，永远忠于我的丈夫！”

无锡的表姐是王旷的妻子、王羲之的母亲。她听说后，立刻派人到建康向王旷、王廙、王导请示。他们酷爱书法，也希望能通过卫铄学到卫氏书法的精髓，便答应下来。

创作《笔阵图》

《笔阵图》是我国古代书法理论之精髓，它是卫铄创作的。

东晋元帝二年（317年）春，司马睿准奏安排李矩之子荫袭父禄，卫铄母子便来到建康，一上码头就遇到正在巡防的王敦养子王应。

王应称卫铄为姨母，直接将卫铄一行领回到王敦府上。

卫铄的到来，成了王敦向外炫耀的本钱，成了拉拢江南文人的一张王牌。一时间帅府里高朋满座，达旦宴舞。一日，王敦借着酒醉，欲与卫铄行男女之事。卫铄不从。王敦竟拔剑要刺死卫铄。刚好王导赶到，救了卫铄。

王导便将前朝废宫所在地拨给卫铄一角。卫铄就在池塘（今太平湖）边筑了数间茅屋，辟了几亩菜地，还用一间作为书法教室，教儿子习练书法，同时探索她的书法理论著作《笔阵图》。

王导看了《笔阵图》后，大叫：妙妙妙！妙哉！妙哉……

《笔阵图》，卫铄提出了自己看法。她说，书法之妙“莫先乎用笔”。主张要上溯其源，师法古人，反对谙于道理，学不该赡，以致徒费精神，学无成功。又说，执笔要有讲究，不同书体应采用不同的执笔法……对书法艺术中的笔与意的关系和书家修养等作出了深刻的论述。

对书写不同字体时的用笔，卫夫人也有精辟论述，她认为用笔有六种方法，结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。倘能“每为一字，各象其形”，则“斯超妙矣，书道毕矣。”具体到笔划上，卫夫人针对七种不同笔划的书写，提出七条标准，并将意形表现其中，如写点，要像高峰坠石一样，似乎要坠，但还没坠下。写横，要像千里阵云，一横过来，像大海上空的白云。写竖，要像万年枯藤这般，富有蒼桑感。写撇，要求尖起斜切，向右下轻按后驻笔，中锋行至右转弯处，同时笔划加粗，棱角分明，有层次感。写捺，要求一波三折，渐行渐提，如水中波纹……卫夫人的笔法得于钟繇，融钟得其“古隶＂及“汉隶＂笔法，参以卫氏笔法，融于一体，创“今隶＂，可谓隶书鼻祖。

《笔阵图》，卫夫人还提出了初学书法，“先须大书，不得从小”，“善鉴者不写，善写者不鉴”等理论原则。在上述论述的基础上，卫夫人又概括了她对书法艺术总体的认识，提出了“力筋”之说。她认为：“下笔点墨画芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之。”“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”

卫夫人的《笔阵图》为后代书法家指出了努力方向和途径，也成为中国书法理论中的重要内容和评判标准，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。

文房四宝

卫铄在《笔阵图》中提出，在学习和创作时，要注意选用笔、墨、纸、砚的品种和产地，强调工欲善其事，必先利其器。因此，卫铄的文房四宝都是她亲自制作或亲自选定的。

卫铄带着儿子与王羲之到京都笔庄买笔。一进门，老板就取出几支上乘品给她。她先观外表，后将笔尖揿在指甲上细看，接着用墨试，反复数次后对老板说，这毛不是兔尾尖的头毛，是羊毛。老板诧异地问，何以见得？卫铄取出一只兔尾，指着尾尖给老板看，说兔尾只有这个部分的毛是粗细均匀的，含油脂少，有韧性，而你这是大山羊毛，硬糙，弯转时的柔软度不够。老板听了，无话可说。

接着，卫铄把已故丈夫在崇山绝仞猎得的壮兔尾交给老板，说她想用此毛在他这里做成笔，老板十分为难。卫铄说：我懂手艺不外传的规矩。可我见过公公做笔，只是一瞥就留下了深刻印象。接着，她就给老板讲了“拍出”、“采毛”、“熟毫”、“选毫”等工序……老板连连点头，赞其是行家里手，同意她每天来笔庄做笔。

有位菰城（今湖州）来客慕名来访，取出几支笔给卫铄试用。客人坦率地告诉她，这是用菰城产的羊尾毛做的。他还随身带着纸，这种纸“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”。卫铄试用客人的笔与纸后，感觉十分舒适，蘸墨落笔深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，竟有“墨分五色”之奇。运笔疾徐，更呈现出有致而舒畅的艺术效果，她连连称赞。

问这种纸是哪里来的，对方答曰：蔡伦死后，弟子孔丹在一峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，取来造纸，终于成功。于是，她选定了湖笔和好纸。不过，就是这种纸有点贵。

砚石，也是卫铄一行跋山涉水，在婺源与歙县交界处的龙尾山的下溪涧里选定的。数年后，她在《笔阵图》中写道：“其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者……”

后来，一个偶然的机会，卫铄发现了“蚕茧纸”，用此纸试书，获得了意想不到的效果。她向做纸的人家请教，纸家说，其原料就是长满剡溪两岸的藤。用藤造纸，比青檀树皮便宜多了。卫铄又将此纸的要求写入《笔阵图》：纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。

卫铄的《笔阵图》是她传承消化钟繇笔法，经实践提升的成果。《笔阵图》仅五百余字，以简练的文辞，对笔墨纸砚的选择、执笔部位以及传统书法的法则，做了深入浅出的阐述。其理论之精辟，见解之卓越，堪称我国古代书法理论之精髓。

“书圣”老师

卫铄是“书圣”王羲之的启蒙老师。

王羲之7岁时，开始学习书法。

一次，王羲之问卫夫人：“我怎样才能尽快把字练好呢？”卫夫人便给他讲了一个墨池的故事：东汉时，有个名叫张芝的人，他为了练好字，天天在自家门前的池塘边，蘸着池水研墨练字，从早上一直练到太阳落山，字写完后，就在池塘里洗涮笔砚，日长月久，洗出的墨汁把整个池塘都染黑了，他的字也越练越好了，写的草书笔势活泼流畅，富于变化，大家都称他为“草圣”。

从此以后，王羲之练字更努力了。他也仿照张芝，天天练完字后，就在自家门前的池塘里洗笔砚。时间一长，他留下的墨池比张芝还要多。据说。北宋文学家曾巩，十分钦佩王羲之的刻苦精神，特地写了一篇《墨池记》赞颂王羲之。

卫夫人教王羲之书法，还教导他天外有天，人外有人，不可骄傲懒散。因此，王羲之又学习了张芝的草书，钟繇的楷书，可他还觉得不够，决心博览群书，向更多的书法家学习，把人家的长处统统地学到手。

后来，王羲之长大了，先后到武昌、九江等地做官。他每到一地，总爱阅览前人留下的碑文题字，总要细心临摹下来学习，并认真琢磨体会其中的特点，用心地悟出个中道理。

王羲之习书入了迷，在路上，或者坐下来时，都不忘揣摩字的间架结构、气势和运笔的方法。他一边想，一边用手指在自家身上横一笔竖一道地划，日子久了，衣襟都被划破了。

王羲之不断努力苦练，而且他的手腕变得特别有劲，运起笔来也十分有力。他心里常想：按照卫夫人教的，要揉合百家之长，得千变万化之神，才能有所创新，终于成了“书圣”。