加载中…太极拳如何“发劲”（转载）
(2011-04-29 15:44:59)
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发劲。即螺旋劲的加速度。想发人，非发劲不可。不知发劲，怎能击人，更不用说拳击。如果仅以太极拳养身，暂且不说。如想防身，非知发劲不可。因太极拳若仅知化而不知发，就是只知守而不知攻。要知道化中有时不能手手化净，怎样能安然无事。一有失败，便牵连全部。进一步说，即使不求胜于人，至少也应不败于人，故非一化一发（即一攻一守）不可。这样可使敌人不能致全力于发，也得顾及于化了。故前辈发人有“出手见红”之说，意思就是一出手，便使敌人跌倒，不让人攻而守，或自己守而攻，免得多费时间与精神，这实在是至理名言。否则，既要注意于守，又要注意于攻，反使自己的精神分散，让别人有机可乘。发劲中，除借劲钻劲外，其他诸劲在未发之前，均须有化、引、拿。拿的得势，方能说发。不然发也无效。这在初学者本来就觉着困难，经过长期勤学苦练，一劲通后，其他劲也就通了，没有精通一劲而不能使用其他劲的。学习者于练习发劲之初，应当先知劲路。人的全身，哪处是根，哪处是枝，何处为梢？人的上身，何处是根、枝、梢？人的下身，何处是根、枝、梢？人的全身，足是根，身为枝，头是梢；上身，肩是根，肘是枝，手是梢；下身，腿是根，膝是枝，脚是梢。这是武术中所讲的明三节，三节不明终身是空。讲的就是人体生理结构的规律，在太极推手中按照生理结构规律的应用。故拿人、发人，必须先制其根，这就是所谓的登堂入室，也是摧敌拔根，根就是最基础的东西，连根拔掉，就是此意。能明确这一宗旨，才能发人。否则，就象缘木求鱼，最终也不可能得到。但是以劲发人时，必定有三要素：（1）机势；（2）方向；（3）时间。机势，就是我顺势人背势，敌人的重心偏于一方，显露其焦点。换句话说敌人的重心已经歪了，身上有一部分发呆（即拗住的一点，就是双重），同时其重心上移，方向或上或下，或左或右，或正或隅，必须随敌的背向而发。时间须恰到好处，就是等敌人旧劲已完，新劲未生的时候（发呆时），或后退的时候。不能早也不能迟。早了，则敌势未完，容易生顶抗的弊端；迟了，则敌人发觉而发生变化。以上三点缺一不可。如果知机势而不知方向，容易犯落空与敌相顶；但知机势和方向，而不知时间，也容易犯顶抗或发的不足等弊端。如果三者能俱全，则发人很容易，就象弹丸脱手，无往而不胜。相反，我们发势虽猛，仍无效用可说。除这三者之外，还要注意自己与敌人的距离。过远，则劲不能达；太近，则自己的劲被闷闭，不能发生。至于发劲的高低上下也有关系。人高，我高；人低，我低。人过低，则我发其上部；人过高，则我发其中部或下部。而敌人的身躯长矮、大小、轻重，也必须留意。一般矮者，宜发其上部；长者，宜发其中部、下部之间；上下轻重相当者，宜发其中部；上轻下重者，宜发其下部；上重下轻者，宜发其上部。这种轻重，可于推手时，用沾粘劲与引化劲探知的。发的地点，有时发其呆实处；有时发其虚而不能变化处；有时手指引其力出，而以掌发之。总之，虚虚实实，先使敌意散乱引出其焦点，然后发之，可随机来运用。一些艺高者自己的焦点很小，而发觉别人的焦点很大，而且在敌人身上任何一部分，都能引出焦点而发的。同时，自身的任何一部分均可发人，而且在发人时，又是在一刹那间一触即发、即引即发、一引一发、代引代发。发劲时，必须要求周身一致，而且出于不知不觉。发劲者自觉愈无劲，而受者愈觉沉重。相反，本身自觉出劲很猛，但被击者并没有受到相应的反应。这里的原因，实际上因发者自觉有劲，其实劲并未全部透出，而自觉无劲者，彼劲已全部透出来了。因此，发劲必须象放箭，曲中求直，节节贯穿，应当完全吐出，就一点也别停留于手臂中。发人多不畅者，常有三停。以上肢来说，一停于肩穴，二停于拐肘，三停于掌根；以下肢来说，一停于髀，二停于膝，三停于踵；以中部来说，一停于胸，二停于腹，三停于丹田。发时，身法中正，下塌裆劲，虚领顶劲，含胸拔背，松肩沉肘，下塌外碾，根据全身立体螺旋上下两杆秤的螺旋杠杆原理，旋转的点发直来的点，来力大引进落空，力小反弹回去。最后，发人如褥草，做到就是一动无处不动，一转无处不转，高度螺旋运动条件反射原理下的神明之境界，此境界完全由练拳而来，别无它法。还要做到发人时要有招手和拿手，就是首先要保持不败，然后不致失手伤人，伤人者不但武德不好，而且功夫还是未到，切记。
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