天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。

原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。

任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句“不可过也”，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。

彭氏解：生于亥、子、丑月为寒，寅月为有余寒；生于巳、午、未月为暖，申月为暖有余气。生在其它月份则为寒暖适中，无需再考虑寒暖问题。寒、暖匀不宜太过。寅月虽然为寒春，但内面暗藏丙火，为暖有根；子月虽寒，生在冬至刚过之时，为一阳复生，也要看作是暖有根；夏至刚过，阳极生阴，暖极生寒，也要看作是寒有根。寒暖调配得当，八字才有生机，人命才有活力。寒暖太过，为偏枯的一种。而且寒极怕暖，暖极恶寒。

问曰：何为阳极生阴。师答曰：节气歌有言 夏至阴生阳始极，一交小暑木存形，大雪阴生阴至极，冬至阳生火堪论。二十四节气中的二至，就是至极的意思，物极必反，乃阴阳变化之妙。二至时节，便是那寒暖的极处。

例一、任氏原例

任氏分析：此寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒虽甚，要暖有气也。由引论之，年得者寅也，地气上稓，木火绝处逢生，一阳解冻。然不动丙火高亦不发，妙在寅中遥中，谓之动，动则生火矣。凡四柱紧冲为克，遥冲为动，更喜运走东南，科甲出身，仕至黄堂，所谓“得气之寒，遇暖而发”，此之谓也。

彭氏分析：

此造伤官局遇丙透，更遇寅时，寒极而暖有根。即使以局为重，子月之水局，必为寒冰封冻，得一丙火透，加寅时太阳升起，丙火有力，一阳解冻，万物复苏，水局得以活泼，加之行运东南，自然是寒暖舒配，人命发达必在情理之中。

兰台一百单八格中有一大格，名为:寒谷囘春，而锦鞍绣勒。原注解释【木生居三冬，受严凝之气所挠，极无生意。当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发达最易者也。】实践检验，确实如此。而且不仅仅是木命人，大凡冬天生人于寅卯辰时，得太阳渐升的天时，终是发达者多，不发达者少。任氏前番言兰台之书，乃奇局异格，不可尽信。殊不知，其书所言格局皆是致理。只是在于人的理解和效用罢了。

 例二、任氏原例

任氏分析：此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异，前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝，所谓寒甚而瞹无气，反以瞹为美，所以初运乙亥，北主水地，有喜无忧；甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗；壬运克去丙火，入申运食廪，癸酉财业日增，辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。

  彭氏分析：任氏将此造与前造比较，选例甚妙。此造亦是寒局遇丙，惜丙火无根，丙无力，到底是寒暖悬殊。丙火反而为祸。

 例三、任氏原例

任氏分析：此火焰南离，重逢刽刃，暖之至矣。一点壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身库；更可爱者，年支丑土，丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓暖虽至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠畅，多于起伏也。

  彭氏分析：此造夏生，得丙丁加两午，八字暖有余。接下来关键看寒暖调配如何。先是一壬调候，再加两湿土，湿土晦火的功用远大于一壬调候，三者配合，正是寒暖舒配停当，发达无疑。为何运途欠佳？这与火五行有关，火性炎上，炎上之火，能源短缺，必如现实中的焰火难长久一般道理。这等发达，中有不顺，兰台早已觉察，恰恰书中没有此等大格传述。

  例四、任氏原例

任氏分析：此支类南方,又生巳时，暖之至矣。天干丙癸，地支全无根气，所谓暖之至，寒无根，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家业增新；癸丑寒气通根，叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残；壬子运，祝融之变，家破而亡。

  彭氏分析：有了寒暖调配得当为美的思想，断命自然又多了一重思路。此造暖有余，用水调候在急，可惜的是，水无根无源，实是杯水车薪。局中又无木化水，只落得个水火交战。任氏在旺衰章中论过，干多不如支重，到此更相信任老前辈，所言多有道理。此造无金是水容易干枯的主要原因，若得一金透干，水即有根，而不至水被熬干。