四柱八字理论发展至今，钻研传统者有之，独辟蹊径而立论新颖者有之，可谓百花齐放，百家争鸣。
但纵观命坛，古往今来，与命学几大关键点能够阐述清晰者寥寥无几，因而没有形成完整统一的方法，以至学命者千头万绪，无所着力，而其中干支藏透覆载之法又为格局取用之关键；不明此理而论命，往往差之毫厘而谬于千理。
命学之基础，首在干支，干者，体也；支者，用也。

世间万物，各有性灵；然具生命者，唯草木禽兽。草木之形，根干枝三者而已，胚胎受阳气鼓燔而芽发于地，得丙阳则破土而生枝叶，受丁阴而根茎长；地癸受阳而燔生枝叶，天壬受阴而滋养根须；戊受阴则生庚，己得阴而成辛，由是庚为果生于枝叶，而辛为实则成于根茎。草木如此，人兽亦然，脾胃纳谷，呼吸之间，血气流转以输养肢干，受阴阳二气，而精养神藏；神藏于脑，护之以上肢臂膀；精藏于巢囊，护之以下肢股肱。
命理之学，为格象万物，而成大道；干支考之于阴阳，相之于人禽草木，则干为躯干，而支为人禽之四肢，草木之根茎枝叶；干之为天为阳，支之为地为阴；干止于阴尽之地，而支限于阳散之方。

一干支则一阴阳，一阴阳则一太极；则支为根茎枝叶，而干为躯干；根茎在干下在地为阴，而枝叶在干上在天为阳；太极分两仪，阳仪生果于外，则枝叶护之，是故支为枝叶；阴仪成实于内，是故支为根茎；为枝叶则必为干上，为阳为天；为根茎则必为干下，为阴为地；上下根枝之别，其用亦别，此论命不可不察也。

而干支又有性质之分，阴阳为性，五行为质，性相求以定亲疏，质相化以定生克；如甲见甲则同性同质，生化虽大但疏；甲见乙虽同质但异性，生助虽弱但亲；甲见丙，为阳见阳，生泄虽大但疏；甲见丁，为阳见阴，生泄虽弱但亲，此亦干支性质之别也。

例：甲子为金之阳仪，子为枝叶发于干甲之上，则此子水无须癸水透干引发亦能作用别柱天干，子中癸水润下，甲木为阳而发越，阴阳交则癸甲异性相生，甲干受生力绵长则必壮；
乙丑为金之阴仪，丑为根茎在乙干之下，丑中癸己辛皆为阴体阴性，干乙为阳体阴性，临支干无刑冲旺火则为天地不交，丑对乙为癸不生而辛不克，乙性阴，下行丑中而制克己土，此为木土交战之象；是故丑中辛癸皆为闲神，非刑冲透干或临旺火燔引则不能为用。

结论：八字取用成格，首重月令次取时支作用日干；
取用之时先观月柱阴阳两仪，阳仪则支上干下，阴仪则支下干上。
次观当令之星，如子月癸水在天则不必癸水引透而可直接作用日干；
再辩令星之阴阳体用性质，如甲子月丁日，癸水当令，则癸水与甲木异性相亲，必先生甲木后克丁火而甲木则同时泄癸生丁；如甲子月丙日，因癸丙异性，则同时克丙生甲，而甲木先泄癸后生丙。而壬水当令则反之，壬甲同阳但体不同也。而两至不同，则又有区别，论命不可不察。
最后别寻旁柱生克制化引从，以定用神，不赘述。

举例：
康熙 甲午戊辰戊申 丁已
大运：己已（1——10） 庚午（11——20） 辛未（21——30） 壬申（31——40） 癸酉（41——50） 甲戌（51——60）乙亥（61——70） 丙子（71——80）
戊生辰月，戊辰阳仪生于季春，年柱午中丁己自透，丁引于时，己土合甲；月柱辰上戊下，辰中壬乙自透，财生官，日时申巳合水；
月柱财官自透于月令，年上甲杀被自透己土合去不混官为清而有情，日主通根月令透比肩扶身，去杀留官，财官通月令，又有六合之水生助，正印通根于年，财官印三奇全而有情，贵为天子！