“泮读湖”释义

马德芳

泮读湖同乐村马五兵书记，为泮读湖乡村振兴工程，欲赓续泮读湖六百年耕读文化，问我“泮读湖”名字的来由，故撰此文。

“泮读湖”，音panduhu，“泮”同盼音，不是伴读湖，不是半读湖，更不是半头湖。不是陪着读书的湖，不是读一半书的湖，更不是只有半截的湖。

“泮读湖”既是一方水域的名称，即湖名，又是一个包括这片水域在内，也包括湖周边今天门市彭市镇罗桥、同乐、赵湖三个行政村的全部或部分村落的地域名称，即地名。

到清朝末年，往来于泮读湖上，尚须东道主舟楫相助，可见水域面积之辽阔。至清末民初，因汉江关庙险段连年溃口，泥沙淤积，泮读湖水面才渐渐消失。到后来改湖为田，水面便全无踪迹了。解放初，听老人们讲，清末民初年年修堤抢险，朱傅马后湾马一浩公（马一容公的胞兄，原比一容公富有），有一年督修江堤，仅因大水时江堤挫动，尚未溃口，就赔得倾家荡产。所以现在的“泮读湖”，是已经消失了水面的地域名称。

“泮读湖”得名于明朝晚期，全名为“竟陵南乡泮读湖”。此名有着十分深厚的文化内涵，这不仅有其成为这个区域地名自身经历的历史文化内涵，更承载着中华民族几千年文脉传承的历史文化內涵，这内涵就承载于这个“泮”字之中。

“泮”，曲阜有“泮水”，是为中华儒学文化之源。依古礼，天子太学中央有一座学宫，称为“辟雍”，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。又因孔子曾受封为文宣王，所以建“泮池”为其规制。

《说文》解释：泮，诸侯饷射之宫。西南为水，东北为墙。《礼记·明堂位》解释：泮，泮宫，周学也。这样，“泮”就由泮水旁的诸侯饷射之宫变成了春秋时的学宫，泮水成了象征官学的标志。

汉朝以后大兴儒学，遍修孔庙，即后世遍及全国的文庙。文庙进门都修有一个半圆形的水池，称为泮池。泮池上一般有石桥，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”，学宫举行开学典礼，称为泮礼。

《诗经·泮水》篇有：“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上，以示文才。有的文庙在池畔砖壁中央嵌着“思乐泮水”的石刻，便是出自这个典故。这样，泮池就成了地方学府中学生学习与休息的处所。

“泮读湖”是原本名为“竟陵南乡峨湖”的地方，（不是鹅，也不是娥，而是峨，这是乾隆二年马则相公原序所载。可能是其东有东峨湖，西有西峨湖，中为主湖，形似峨冠而得名。）因其环湖村落文人辈出，并为“一乡所榼称”，誉为乡村学府，便将“峨湖”更名为“泮读湖”，以对沿湖村民弘扬儒学的褒奖。

明朝前期，江汉马氏必亨公宗支三世祖珍公的儿子如绅、如麟、如鼎三公，由荆州经陶溪谭迁竟陵南乡峨湖周边，挽草落籍，围湖垦殖，经近十代繁衍，家族繁荣，人丁兴旺，己成环湖严然巨族，世代耕读，勤学成风，家家户户，皆以求学为荣。

大约是在万历年间，竞陵县在一次还是几次的院试中，环峨湖居住的马氏一族，竟然有十八人在院试中被县学录为生员，即考中秀才。这在当时曾轰动四乡，被认为此“峨湖”简值是“乡野之学宫”，“文庙之泮池”，至此，不知是经谁确认，“峨湖”就得了“泮读湖”的新名，并成为此湖沿岸村落的通称。

光绪三十年，新疆即补知县郑建寅，曾记下了前清时期，环泮读湖村落学风鼎盛的实况：

“环泮读湖而居者，多马氏村落，皆世家也，以耕读传。

寅先人亦曾居此，敝庐犹在，而与马氏，炊烟相接，姻娅故最多。至近如贶封中宪大夫上瑜诸公，余从伯西安公母家也；稍远如麻洋潭封敕武显将军天榆公，寅胞妹翁家也；再远则仙桃镇敕授儒林郎天麟公，寅妻家也；皆自泮读湖迁者。

寅虽城居久，而展墓探亲，无不往来湖上，率以马家为东道主，故知之甚细。

国初有乙科而出守沅汀者；乾隆时，有兄弟登先后榜首者；嘉庆时，有祖孙登文武榜首者；早为一乡所榼称。百有余年,虽极盛难继,然其官广文贡，成均列胶庠者,代不乏人,论吾邑望族,则以马氏著。”

由于当年“泮读湖”的盛名，由此迁出的游子，皆以自己是竞陵泮读湖的人而自豪。很多外地人也就以为“泮读湖”就是天门县文庙的泮池了。乾隆年间由“泮读湖”迁到长阳深山的马则周公后裔马时现，2016年到天门寻根，要不是因大雨上错了车，误走误撞到了麻洋潭，他就确实是要到天门城内去找“泮读湖”的一个人。

附诗一首：

咏泮读湖文脉

环湖尚闻墨香在，

学堂供奉伏波牌。

教忠教孝祖源林，

积善积德义学台。

天官留书马母墓，

帝王赐匾进士宅。

狮河遗泽沐千古，

此乡曾有状元来。