[已在《淮南日报》《炳辉学刊》和《江淮》发表，并获安徽省报纸副刊好作品二等奖]

棠樾烟云（散文）

○东方煜晓

http://s5/bmiddle/4e3fbe22g7cf5714c3ea4&690 （棠樾牌坊群）

    游览歙县棠樾牌坊群那天，秋雨刚停下来，秋风突然多了一层凉意。

    我们请了一位专职的导游小姐，陪我们一路参观位于棠樾村东首的七座牌坊。我认真地听着，看着，记着，想着，像是翻阅一部写满封建伦理纲常的线装书，而这部书又很厚很重像一块巨石，长时间地压在我的心里。

    牌坊，古名绰楔，创自于唐代。原是建在里坊的入口处、用来旌表孝义的建筑。随着历史的发展，以后多建在交通路口引人注意的地方。采用的建材，也由原来易腐朽的木材逐渐过渡为能够经受自然破坏力的石料。明清时期，是我国古代建筑艺术发展的高度成熟期，牌坊的建筑日臻完善。棠樾牌坊群即是这一时期的典型建筑之一。

    出村向东再折而北行，七座气势轩昂的石牌坊构成了一个月牙式的弧形。这些牌坊的顺序排列非常讲究，以“乐善好施”坊为轴心，两侧均有三座牌坊，从两头向中间看，均是按“忠、孝、节、义”的顺序排列而成。整个牌坊群是一个一气呵成的建筑体系，既反映出不同时代风格的差异性，又体现了整体建筑的统一性。这些既符合建筑力学原理，又具有建筑美学特点的牌坊群，为国内外研究明清政治、经济、文化、建筑艺术和徽商的专家、学者提供了十分宝贵的历史实物资料。

    听着导游的介绍，我觉得，每一座牌坊里，都隐含着一个动人的故事，或令人敬仰，或可诉可泣，或血泪斑斑，或凄惨忧怨……

    其中最忠诚的，是“命涣丝纶”坊的故事。明嘉靖年间进士鲍象贤，历任户部右侍文、兵部左侍郎等职。他为官清正，不畏奸佞，忠君爱国。在西南边陲发生叛乱时，他奉旨率兵征讨，不仅平息了叛乱，而且善于治理，深得当地少数民族爱戴。鲍象贤殁后，皇帝如失肱股，非常惋惜，赐予他最高荣誉象征——牌坊，以旌表这位战绩显赫的功臣。

    最感人的，莫过于“慈孝里”坊的故事。宋末元初，战乱频仍，群雄逐鹿，古徽州府守军李世达趁机起兵，妄想称霸一方。在军饷不济的困境下，他便开始广劫民财。当他得知棠樾村鲍家有钱时，便绑架了鲍寿孙及其父鲍宗岩，并逼迫其家人交出钱财，否则两人当中要杀掉一个。面对叛军的威逼，世代忠良的鲍家不愿助纣为虐，宁死不从。鲍寿孙为了尽自己的孝心，挺身而出，要求代父而死；而父亲鲍宗岩为了不绝香火，要求将儿子放了，自己就法。父子争死的场面，连叛贼也被打动，遂将二人全部放了。明成祖朱棣深受感动，认为“兹孝可风”，并“御制”此坊。清乾隆皇帝下江南途径棠樾，得知此事后，欣然挥笔题对：“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡。”

    最高尚的，是“乐善好施”坊的故事。这座牌坊是表彰清朝两淮通使司鲍漱芳的。清嘉庆年间，鲍漱芳垄断了当时扬州城的盐运市场，家财万贯，富比王侯。富甲一方的鲍漱芳主动为国分忧，放发了安徽、江苏、浙江三省三年的军饷；在淮河、黄河发生严重的洪涝灾害时，又捐出小麦四万担、大米六万担，救济灾民十万余众，同时捐银修筑了长达八百里的淮河河堤。不仅如此，鲍家平时还有置田办义学、捐资铺路修桥等善举，在当地众口皆碑，倍受敬仰。

    最凄婉的，是“节劲三冬”坊的故事。原籍上海嘉定的吴氏，当年以继妻身份进入鲍门，不久丈夫鲍文渊亡故，年仅二十九岁的汪氏矢志守节，终身不再嫁。在此后凄凉、孤苦的岁月里，她不仅孝敬公婆，而且将鲍文渊前妻之子当成亲生孩子扶养。最难能可贵的是，平时省吃俭用的吴氏，在年逾六旬时，将她长年积攒的私房钱全部捐出，维修鲍氏家族九世以下的祖坟，这令鲍氏族长大为感动，逐上报官府乃至朝廷，要求与男人一视同仁，立坊旌表。不过，此坊较之其他牌坊也有特别之处。在导游小姐的提示下，我们发现，坊额上“节劲三冬”的“節”字，其下部的“即”部明显偏斜。看来，名不正、言不顺的“填房”吴氏，尽管做出巨大牺牲，终究不比“正房”，足见封建社会等级制度之森严。同游者愤然，纷纷为吴氏抱不平。由此，我突发感慨：我国封建社会中的妇女是多么伟大！她们对爱情的忠贞不渝、对公婆的孝敬顺服、对子女的悉心照料等，都是值得称道和效仿的，这些传统美德，不仅在今天，应该继承和光大，应该永远也不会过时。然而，她们又是不幸的。在封建礼教的桎梏下，无数妇女的青春和生命遭到无情扼杀，就因为那一个毫无生命力的“节”字，往往会葬送她们一生的幸福。

    离开棠樾时，天气已阴转多云。透过厚厚的云层，秋阳洒下一缕温和的光芒。回望一眼身后的牌坊群，我的心情比较复杂。在我眼里，那一排排牌坊，既像是一块块立功受奖匾牌，又像是一条条冰冷彻骨的精神枷锁。历史总归是历史，关键在于今天的人们怎样去对待，如果能够采取“拿来”的办法，吸取其精华，剔除其糟粕，做到忠而不愚、孝而不懦、节而无怨、义则不偏，恐怕是最好不过了。 （正文1852字）