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    寿。  

    寿,久也。――《说文》

　　寿，命也。――《韩非子·显学》  

　　则无遗寿耈。――《书·召诰》

　　如南山之寿。――《诗·小雅·天保》

　　长于上古,而不为寿。――《庄子·天道》。注:“寿者,期之远耳。”

    追远而尊寿，是中华文明不可缺少的重量级一环，中国人崇尚岁月，更崇尚岁月为一个人的生命所增添的份量。我们尊重一个生命在时光长河中经历的惊涛骇浪与脉脉温柔。

    西方文化传统从文艺复兴之后，就开始了对人的力量的歌颂，无论生命的激情和其成就，都是辉煌灿烂值得赞颂的，而将这两种文明的果实酿在同一个橡木桶之内，就创作出这一场震撼人心的寿宴。

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    我们说过，一切皆从空间分析开始，这样一座有立体感的西式经典建筑之内，我们首先应该注意到什么呢？

    何处是视觉中心？

    当然是有着精致壁画的圆顶下，两道楼梯所引导的视觉交叉点了，这是正厅的中心位置，也是中心舞台的绝佳位置。

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                         我们从不同的角度看看在这座建筑物内部的空间设计。

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   宴。   

    宴，安也。——《说文》。按，此字当为宴飨正字，亦作醼，作讌。

　　君子以饮食宴乐。——《易·需》。郑注：“宴，享宴也。”

　　吉甫宴喜。——《汉书·陈汤传》引诗六月

　　宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》

　　太守宴。——宋·欧阳修《醉翁亭记》 / 宴酣之乐。

　　衡父不忍数年之不宴。——《左传·成公二年》。注：“乐也。”

　　乐宴乐。——《论语》。孔注：“宴乐沈，荒淫渎。”

　　极宴娱心意，戚戚何所迫！——《古诗十九首》

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    这世界上没有一个民族像中国人一样拥有如此丰满悠长的“宴”文化，你当然可以强调法国美食风靡世界的程度，但是要追赶中华文明中流传千年的“饮宴”传统，恐怕还是鞭长莫及的。

    虽然在一个西式的建筑物内部，采用了西式的长桌宴会排布方式，在花艺设计和搭配上，也结合了经典欧式设计风格和现代的明朗简约之风，但这场宴席的仍然从其深处透露出寿诞庆典的中华元素。

    各位，可能发觉么？ 

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    空间是创作的基础，那么，什么才是创作的亮点呢？

    光。

    空间是物质存在的客观形式，而光确能改变这种客观存在的形式赋予每个人的感受。

    人依赖视觉去了解大多数的世界，而花艺创作也当然是一种以满足视觉享受为主的创作活动。那么，我们就必须从视觉的本质上去寻找出创作的关键所在。

    人能够产生视觉的本质，就是光。

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    光不仅决定一个物品的明亮和暗淡，同样决定一个物体的色彩和质感。

    当你在为一个空间做装饰设计时，必须要仔细考察的元素，就是它的光照条件。而透过改变光照和设计照明，你的整个空间氛围和气质都能得到全然不同的勾画。

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    当宾客们在一片灿烂的午后阳光中到达你精心设计的场地之后，你当然会为他们呈现上丰富而精致的食物，那是切莫忘记，在酒过三巡，菜过五味之后，你的宴会场地的光效已经悄然改变了。

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    为什么许多宴会设计都会在照度仍然明亮的下午时间就点燃装饰性的蜡烛呢？

    一方面，烛光的闪烁是一种公认的美好视觉感受，另一方面，蜡烛们也在悄然为即将到来的黄昏和夜晚做着准备。

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     黑色给了我们黑色的眼睛，

     但我们却注定要为黑色点燃璀璨！

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     夜晚能够改变很多东西，它能够让人的思绪沉浸，也能够让人们渴望汇聚一堂嬉闹狂欢，重要的是，夜晚的降临总能让我们感受到岁月无声的流逝。

     没错，岁月无声的流逝着，这一条比一切海洋都更加诡谲浩瀚，波涛汹涌的大河却连比世上任何一滴水都更沉默，然而，这沉默的岁月却燃烧着无数的生命，以致将这些命运的火花汇聚成文明的燎原之火。

     在岁月中，我们一次次燃烧着自己的生命，为了一场又一场，值得痛饮高歌的相聚！

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