写在前面的话：应《安徽佛教》杂志执行主编黄复彩老师之约，日前我对大通大士阁进行了一番考证和采访，写下以下文字进行应付，算是向黄老师交差。欢迎各位高手进行点评、斧正。

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                                     （神椅山下绿树掩映的大士阁）
    大通是个有着千年辉煌历史的江南古镇，临扬子江，接青通河，依长龙山，傍天目湖，地理位置独特。唐始，设大通水驿；南宋，“日出而市，日午而散”的商贸活动兴起，水驿由镇所替代；明初，设巡检司、运所、水泊所，为通衢要地；清设大通水师营，“辖枞阳以下东至荻港江面”。特别是同治初，兴建大通参将衙，统帅水陆清军一千余人，并设置“纳厘助饷”的厘金局及楚西检局，为江西、两湖、安徽的盐税征收机构。加上大通本地水产丰富，使大通以“鱼盐城市”而闻名，与安庆、芜湖、蚌埠齐名，跻身安徽“四大商埠”之列，名躁一时。因工作关系，我时常陪领导、客人去大通古镇进行参观考察，每次去大通只要有机会我都要到“大士阁”去朝礼。

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（大士阁与风景如画的大通古镇融于一体）

    1月10日中午，陪北京客人在大通“德信大酒店”用过午餐、参观澜溪老街后，因客人与朋友约好要去安庆办事，我便独自沿着祠堂湖堤、青通河埂前往与德信大酒店隔湖相望的“大士阁”，准备去拜望大定师傅。

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（清幽的大士阁寺庙一角）

    “大士阁”是我国一座著名寺庙，它位于铜陵市郊区大通镇南面的神椅山下祠堂湖边、青通河畔，寺前东北方600余米处便是青通河与长江交汇处。顺着湖堤向大士阁方向出发，可看到祠堂湖堤与青通河堤交汇处建有一座雕工精细、建造精美的大型汉白玉牌坊。牌坊正面，上面雕有已故原中国佛教协会副主席、安徽省佛教协会会长、九华山佛教协会会长、九华山祗园寺方丈仁德大和尚所题的“大九华山头天门”七个红色大字，下面方柱上雕着楹联：大士常住三摩庄严地广渡众生出苦海，灵心行愿九载建宝刹普现明耀照世门；牌坊背面，上面雕着“国泰民安”四个楷体大字，下面方柱上雕着一幅楹联：玉成广宇全凭赖檀越信士能工巧匠，弘传佛法须仰仗护法龙天正信僧俗。

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（祠堂湖堤上的“大九华山头天门”牌坊）

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    穿过牌坊，前面便是金碧辉煌的“大士阁”。两层檐角高翘的楼阁牌坊式寺庙山门高大雄伟，门前两尊石狮雄视前方，护卫着佛门净地；山门中间两扇红漆大门和左侧单扇红漆小门紧闭着（平时都是这样），只有右侧单扇红漆小门敞开着供善男信女和僧尼们出入；山门上面是全国重点寺庙——安庆迎江寺方丈皖峰上人题写的“大士阁”寺名，门柱上雕刻着笔力遒劲的门联：千载松涛鸣古寺，一轮红日照山门。站在山门前，只见大士阁靠山临水，建筑典雅，景色清幽，让人观之不禁感叹，的确不负“大九华山东南第一天台胜景全图”之一景的盛名啊！

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（两层檐角高翘的楼阁牌坊式寺庙山门）

    走进山门，第一栋庙宇是天王殿，殿里供奉着四大天王和护法的韦陀。门匾下书有一联：旭日照莲台禅林万古，春风苏贝叶佛事千秋。门边墙上镶嵌着一块刻有《大通大士阁重建碑记》的大理石匾，其碑文如下。

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    (天王殿)

    古镇大通位于长江中游之南，其北依龙山，面濒长江，东南则与地藏九华隔河相望，历来为九华门户，佛国咽喉，相传地藏乔觉千里劲进，九华证道，即栖息于斯。明清之际，佛国九华香火日盛，朝礼地藏者络绎如云，此则为必经之地，故大通佛教日昌，尤以大士阁香火为盛。

    大士阁坐神椅山而居，面青通河以立，初名相水寺，始建于清顺治七年。后经九华无相圣传发心重建，谓无相下院。圣传者，俗姓王，安徽桐城人。童贞入佛，弱冠得戒，后至九华，因其修行精良，被甘露禅寺请为住持。翌年遍遏名山，参诸知识，又被浙江天童奉为首座。同治十年复归九华，因见唐代名隐王季文宅之寺无相沦为荒丘，经六年苦心，辗转经营，终成巨刹。后偶经大通，见往来佛子无憩息之所，而见大士阁虽废圯已久，然旧址尚存，遂于此结茅而居，接迎往来。圣传苦行，善信风闻，遂使大士阁殿宇重建，辟有法堂、大佛殿、天王殿、观音堂、禅堂及僧寮九十九间，额为“普济寺”，又名“大士阁”。圣传并于此开坛传戒，宏宣律学，成大丛林，往来僧俗无数，佛门气象万千。清光绪二十六年修《九华山志》所绘“九华山东南第一天台胜景全图”之九华一景，谓大士阁也。至此大士阁有“大九华山头天门”之称。民国初，大士阁香火盛极，为九华七大丛林之一。

    百年以降，大通屡遭战乱兵变，其生民涂炭，无一幸免，兼之洪水入侵，佛门香火，渐至冷落，半世纪久矣。 

     “文革”既毕，国策昌明，有得戒弟子尼大定者，因见古寺荒寂，怅惘良久，遂于佛前发愿，毕余生之力，振我佛伽蓝。感大雄之佛力，得正法而久住，上有政府之鼎助，下得善信之共倡，乃至皓首鹤发，稚子童心，莫不随愿乐捐，终得大士阁大兴之盛举，更有九华高僧仁公赐墨，安庆大德皖公题匾，遂使“大九华山头天门”重被异彩，终得“大士阁”锦上添光。择其佳日，僧俗礼赞，焚香颂贝，共唱佛德，恭逢盛世，乐我汉邦。大士阁之盛，今之最也。

    吾观大士阁矣，其佛像庄严，殿宇恢宏，山门高构，龙墙逶迤，前拥江流发泱泱之大气，后踞龙山含浩浩之灵川，无历史之陈迹，有祗园之气象，众生赞叹，颂佛法之玄奥，歌中华之遐昌。是为记

                                                          邑人  黄复彩  谨撰

                                                          住持  释大定  敬立

                                                            公元2002年秋月

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(刻有《大通大士阁重建碑记》的大理石匾)

    因我经常来，故阁内僧众大多认识我。看我来了，有位老居士告诉我，说我来得不巧，大定师傅下午出去了。我见阁内靠近湖边那栋庙宇正在进行维修，就说你们先忙不必管我，我一个人转转拍几张照片。

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    (大士阁中正在举行法会)

    据史料记载，唐开元七年（公元719年），新罗国（今朝鲜）王子金乔觉航海入大唐求法，于浙江台州登陆，历经艰辛，途径大通神椅山稍歇后，遂于九华山悟道修炼，终成地藏菩萨。大士阁为九华山隶属寺庙，建于清顺治七年（1650年），是九华僧人为追慕地藏菩萨而建的。其前身史称“相水寺”，亦名“普济寺”，后改称“大士阁”。相传历代九华僧人在金王子小息过的圣地修心悟道者甚多，“大士阁”因此声名鹊起。同治年间，九华山无相寺住持圣传路过大通，见大士阁已颓废，遂发愿重兴。在居士和乡民的募助下，扩充殿宇，设有法堂、大雄宝殿、观音堂、长禅堂等佛场，寺院规模宏大，成为九华一大丛林，额曰：“普济寺”。正是由于大士阁有史以来一直与九华山一脉相承，故被清顺治帝赐予了“九华山头天门”的称号。因此，这里从清代至民国时期便一直是湘、鄂、赣、皖、江浙一带及东南亚信徒朝拜佛教胜地——九华山的咽喉之地和重要驿站。古时每年的一、二月及七、八月份，大通的十里老街上会有来自各方的朝山者川流不息，大士阁内更是整天香火缭绕，成为当时名噪国内外的一大风景。此后，大士阁大部分建筑毁于抗战的战火，残存建筑经1954年特大洪水及“文革”的人为破坏等遭严重毁损，不复存在。

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(神椅山山岩上的“九龙壁”石刻)

    党的十一届三中全会以后，随着宗教政策的进一步落实，“文革”后草草复建的大通“慈林精舍”已远不能满足信众的宗教需求，为此铜陵县人民政府于1998年11月5日正式批准大通镇（2005年区划调整改归郊区管辖）将慈林精舍迁往原大士阁旧址重建。在释大定住持多方奔走和募捐下，大士阁自1998年后经多次修缮建设，陆续建了天王殿、大雄宝殿、三圣殿、大愿殿、伽蓝殿、祖师殿和功德堂、大慈殿、阿罗汉书画院及五百罗汉堂等庙宇。2000年，九华山祗园寺仁德方丈为重修后的“大士阁”题写了“大九华山头天门”匾额。2003年农历七月三十日，重建的“大士阁”为49尊贴金佛像举行了隆重地佛像开光典礼，并正式全面迎接各方香客和游客。近十几年来，“大士阁”继续扩建，让昔日“九华山七大丛林之一”的“大士阁”再度辉煌，形成历史之盛。

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(大雄宝殿)

    “大士阁”的山门、天王殿、大雄宝殿、放生池与三圣殿在同一条中轴线上，伽蓝殿、大慈殿、祖师殿、大愿殿、功德堂、五百罗汉堂及阿罗汉书画院等建筑位于这条中轴线的左边，紧靠着青通河与铜贵路之间的神椅山；大悲殿、观音殿、客堂及僧寮等建筑则位于中轴线右边，与风光旖旎的祠堂湖相连，青山绿水映衬着黄墙黑顶、飞檐翘角的庙宇建筑群，让大土阁更显清幽。

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(伽蓝殿、大慈殿、祖师殿)

    大雄宝殿与天王殿正面相对，相距约40米，位于大士阁中心位置。整座建筑雄伟壮观，殿前有个开阔的小广场，殿门上雕着楹联：瀛海苍茫求借慈航登觉岸，霜钟清澈来从古刹证菩提。其后便是200多平方米的放生池，有一小巧的拱形石桥横跨池上，与通往三圣殿的上山台阶相连。拱桥将放生池隔为两半，池中建有假山和一尊观音菩萨手执净瓶的汉白玉塑像，众多的红鲤鱼和放生龟在池水中悠悠地游着。

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   (冬日的放生池上，水面结着薄冰)

    供奉地藏菩萨的大愿殿门上雕着楹联：大江东去洗千秋苦厄灵光直接九华，仙气西来敲几杵疏钟神韵横飞南岸；而供奉观音菩萨的大悲殿门上则刻着楹联：音传宇宙分来南海一枝香，观此湖山展现澜溪三月景。两幅楹联弘扬佛教思想，展示本寺区位与九华一脉相承的特色，让人看后耐人寻味。

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    跨过石拱桥，沿着台阶拾级而上，便是三圣殿，这里是大士阁经常开展讲经活动的场所。殿门上雕着一幅长联：观音甘露洒长龙  瑞气凭盈老镇  普济三千世界  包容十方信士纾色相，菩萨祥云凝鸡冠  佛光环照澜溪  垂慈亿万人间  指点四海苍生出迷途。殿左首的二层阁楼上，供奉着一尊从印度请来的雕工十分精细、玉色特别纯净的汉白玉佛祖如来侧睡佛像，据大定师傅介绍，这尊睡佛乃大士阁镇寺之宝，是不轻易让人看的。

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(三圣殿)

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    (来自北京和淮南的客人在观赏汉白玉睡佛像)

    三圣殿右边，依着湖滨建有一座精美的醉佛亭。伫立醉佛亭上，我们可以欣赏到祠堂湖的湖光山色、美丽如画的大通新镇以及澜溪老街、天主教堂的方型钟楼等自然风光和人文景观。曾有游人看罢胜景后，禁不住激动题下了这样一首精妙的回文诗，曰：“依山伴水伴山依，栖鸟枝头枝鸟栖。寺院雕楼雕院寺，祈佛净地净佛祈。”让人赞叹不已、回味悠长……

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（蓝天白云下，假山与醉佛亭耸立在祠堂湖畔）

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    （醉佛亭上，可欣赏到祠堂湖的湖光山色与湖畔美丽如画的大通新镇）

    三圣殿左边，拾级而上是心愿亭。亭子颇有特色，是用杉木建的，连杉木表皮都仍保留着。沿青石板路往前，越过清凉亭，便是圣传禅师肉身宝塔。据载：大士阁第四代住持圣传禅师，于光绪十五年（1889年）65岁时坐化圆寂，就葬于大士阁近旁。上世纪末，因铜贵公路建设挖出一口彩釉莲花缸，发现缸内有一具肉身菩萨端坐缸中。后经考证，确认此肉身菩萨即为圣传禅师，距今已100多年仍保存完好，为安徽佛教界广为传颂。

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（心愿亭）
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（清凉亭）

    圣传禅师肉身宝塔北侧，耸立着一尊高达9.9米的汉白玉地藏菩萨巨型佛像。注目佛像，只见地藏菩萨赤足站在莲花台上，左手掌握佛珠、右手执着禅杖，慈颜善目，凝望着佛山九华……

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(圣传禅师肉身宝塔)

    顺路返回，下心愿亭向左便是2007年秋新建的五百罗汉堂。据介绍，大士阁中这座五百罗汉堂其规模在九华佛教所属寺庙中称大，其所塑佛像姿态各异，各具特色，栩栩如生，让我们在感受佛教文化的同时，不禁对如此精湛的雕塑艺术而钦佩不已……

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   (2007年秋,大士阁新建的五百罗汉堂)

    出山门左拐，在寺前公路与铜贵路交汇的青通河大桥边，也建有一座牌坊，其匾额仍是仁德大和尚所题的“大九华山头天门”，这是原址原样重建的牌坊，其建筑规模比湖堤上那座牌坊略为小一些，式样也没它精美。

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（原址原样重建的“大九华山头天门”牌坊）http://s14/middle/4e398516n9a56b193cfcd&690

    据大定师傅介绍：去年，她曾和区宗教局领导前往深圳华侨城等地进行参观考察，准备借鉴外地先进经验，结合大通历史文化名镇开发，着手建设“大士阁－祠堂湖”风景区：将在祠堂湖中小岭半岛上新建一家五星级酒店、一座类似安庆振风塔样兼具观光功能的佛塔、一座连接小岭半岛与大士阁的具有典型徽派建筑风格的九曲廊桥，对祠堂湖所有堤岸进行综合整治，扩建大士阁大雄宝殿，在铜贵路上方建设神椅山天桥，在铜贵路边的小岭半岛与大士阁之间小半岛上建设“九华佛教文化园”、宗教会议中心等项目。

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（高达9.9米的汉白玉地藏菩萨巨型佛像）

    当上述项目全部建成后，一座更加宏伟壮观的大士阁将会呈现在我们面前。因此，我期待着这一天尽快到来……(共4360字)

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（大悲殿）