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北齐《泰山经石峪金刚经》大字高清版之二

(2017-03-14 19:54:51)
分类: 书法欣赏

 

 

  

 

    悬存千年的疑案 

         经石峪虽是佛教文化的宏篇巨制,又是汉隶书法艺术的宝库,但由于没有刻上年月和书刻人姓名,乃至留下了历史的悬念,直到现在仍众说纷纭。

        神话传说唐三藏师徒取经经过此处,《金刚经》因故被河水浸湿,他们便在石坪上晒经,经文干后则入石三分成了石经。这说明经石峪的刻制当在盛唐。王在晋《东游登泰山》说“疑为王右军书”仅是疑而已,没有任何根据。在明以前有关泰山的游记中,很少有提及经石峪的,只是到了明清以后才逐渐多了起来。

        多数人认为是北齐人书、刻。郭沫若经过考证也认为是“北齐人所书”,但北齐(公元550-577年)何人书他没有指明。《泰山道里记》、《泰山述记》均认为是北齐梁父县令王子椿书,因为经石峪与王子椿在徂徕山所刻《般若波罗蜜》摩崖相似。吴山夫《金石存》认为是北齐人唐邕书,因为唐邕写经,邹县尖山摩崖有唐邕题字,其笔法与经石峪大体一致;也有的认为是北齐韦子深所书,还有的说北魏郑道昭所书,因为与平度天柱山著名的郑文公碑相似。到底是何人书,尚希有关专家进一步考证。

        为什么书、刻人不留姓名?这大概是受泰山无字碑的影响,谁敢泰山头上动土?另外,写佛经要避“佛头着粪”之嫌,写佛经留姓名是对佛祖的不敬。正如明钟惺《岱记》讲的,“书成而其人不著,念作者血诚”。

        山东是孔孟之乡,泰山是帝王封禅的圣山,是五岳独尊的第一山,对于经石峪佛教文化既有吸收,也有排斥,经过通融,达到了共存。早在明代,经石峪“旁有儒者刻《大学》圣经一章敌之,辟佛尊儒,此刻石人意也”,抑佛扬儒意勒石明之。对经石峪的冷嘲热讽就更多,“金刚原不坏,附石则难久……地老天荒文字灭,吾诵金刚不用舌”。明龚勉也说“岁久字多灭,经旨只如如”。

         然而,经石峪毕竟还是给我们留下了佛教文化和书法艺术的宝贵遗产。2001年,国务院将其定为全国重点文物保护单位。 经石峪暴露在光天化日下,风吹日晒雨淋,千年的风雨剥蚀,“阅历久逾久,摧残无代无”,到现在只剩1000多字,纵览经石峪的全貌,真有“惨不忍睹”之感。近年来,当地政府和有关部门花巨资沿经台峪周围修建了花岗岩护拦,防止游人进入踩踏。另外,还采取了修建拦水坝、改水道避免河水对石刻的冲刷等措施,但石刻在酷暑、严冬的雨雪风化则无法避免。笔者不揣冒昧吁请社会各界对经石峪进一步采取抢救性保护措施,实现郭沫若“祗今逢解放,庶不再模糊”的遗愿。

友情链接:北齐《泰山经石峪金刚经》大字高清版之一      北齐《泰山经石峪金刚经》大字高清版之二

 

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