悬存千年的疑案 

         经石峪虽是佛教文化的宏篇巨制，又是汉隶书法艺术的宝库，但由于没有刻上年月和书刻人姓名，乃至留下了历史的悬念，直到现在仍众说纷纭。

        神话传说唐三藏师徒取经经过此处，《金刚经》因故被河水浸湿，他们便在石坪上晒经，经文干后则入石三分成了石经。这说明经石峪的刻制当在盛唐。王在晋《东游登泰山》说“疑为王右军书”仅是疑而已，没有任何根据。在明以前有关泰山的游记中，很少有提及经石峪的，只是到了明清以后才逐渐多了起来。

        多数人认为是北齐人书、刻。郭沫若经过考证也认为是“北齐人所书”，但北齐（公元550－577年）何人书他没有指明。《泰山道里记》、《泰山述记》均认为是北齐梁父县令王子椿书，因为经石峪与王子椿在徂徕山所刻《般若波罗蜜》摩崖相似。吴山夫《金石存》认为是北齐人唐邕书，因为唐邕写经，邹县尖山摩崖有唐邕题字，其笔法与经石峪大体一致；也有的认为是北齐韦子深所书，还有的说北魏郑道昭所书，因为与平度天柱山著名的郑文公碑相似。到底是何人书，尚希有关专家进一步考证。

        为什么书、刻人不留姓名？这大概是受泰山无字碑的影响，谁敢泰山头上动土？另外，写佛经要避“佛头着粪”之嫌，写佛经留姓名是对佛祖的不敬。正如明钟惺《岱记》讲的，“书成而其人不著，念作者血诚”。

        山东是孔孟之乡，泰山是帝王封禅的圣山，是五岳独尊的第一山，对于经石峪佛教文化既有吸收，也有排斥，经过通融，达到了共存。早在明代，经石峪“旁有儒者刻《大学》圣经一章敌之，辟佛尊儒，此刻石人意也”，抑佛扬儒意勒石明之。对经石峪的冷嘲热讽就更多，“金刚原不坏，附石则难久……地老天荒文字灭，吾诵金刚不用舌”。明龚勉也说“岁久字多灭，经旨只如如”。

         然而，经石峪毕竟还是给我们留下了佛教文化和书法艺术的宝贵遗产。2001年，国务院将其定为全国重点文物保护单位。 经石峪暴露在光天化日下，风吹日晒雨淋，千年的风雨剥蚀，“阅历久逾久，摧残无代无”，到现在只剩1000多字，纵览经石峪的全貌，真有“惨不忍睹”之感。近年来，当地政府和有关部门花巨资沿经台峪周围修建了花岗岩护拦，防止游人进入踩踏。另外，还采取了修建拦水坝、改水道避免河水对石刻的冲刷等措施，但石刻在酷暑、严冬的雨雪风化则无法避免。笔者不揣冒昧吁请社会各界对经石峪进一步采取抢救性保护措施，实现郭沫若“祗今逢解放，庶不再模糊”的遗愿。

友情链接：北齐《泰山经石峪金刚经》大字高清版之一      北齐《泰山经石峪金刚经》大字高清版之二

 

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